简述徐竹初木偶的创作艺术

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1、简述徐竹初木偶的创作艺术　　漳州木偶头雕刻是木偶戏道具制作中的一门特殊技艺，属于民间工艺美术，它与漳州布袋木偶戏一起被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。　　情雕木偶，意刻人生。作为当今漳州木偶雕刻艺术家的杰出代表，徐竹初从艺半个多世纪，继承了祖辈优秀的雕刻手法，并能创新发展，形成自己独特的风格。　　虽然徐竹初的父亲是远近闻名的巧匠高手，但世上没有遗传手艺，徐竹初的本领全靠一点一滴从父亲那里刻苦学来。坯木削尽、头发烤焦、血染木偶头，这些只是木偶雕刻的外功，远不足以成就一个大师的诞生。大师的风范源自于对艺术的感悟能力与人文素养的整合发展

2、。艺术是人在自然界的一切活动中，对自然现象进行的体验、感悟、提炼、加工，并用艺术的形式去表现。它于生活，却高于生活，是生活的提炼、加工和再创造。　　徐竹初早期的木偶创作模仿了祖辈优秀的雕刻手法，但他清楚地认识到艺术风格的形成并不是一个简单的模仿过程，也不是任何人都可以随意把模仿变成艺术的。　　它需要一个循序渐进的过程。在这个过程中，徐竹初把木偶拟人化。他观察生活，体验生活，感知生活，整合生活。而今，徐竹初把木偶作为一个艺术表现的载体，运用他独到的颖悟和智慧，使无数的木偶在他的镂雕妙技下获得生命。　　一、艺术创作的多层次、多样化风格　　

3、传统与创新在整个艺术发展史上是一个很重要的命题。可以夸张一点说，传统与创新贯穿整个艺术发展史，是艺术向前发展的动力。传统与创新对艺术家来说，都是一个非常敏感而复杂的问题，艺术家对待此问题的不同态度，也决定了其在艺术史中的地位。但是艺术家首先是一个社会性的人，他永远离不开社会，这就注定了他的主要社会性部分即他的艺术必然受到社会的限制，也就是说他的审美观点必须符合大多数人的审美标准。　　所以，在艺术创作中无论怎样去创新，都必须继承艺术文化传统中蕴涵的精神品性和美学价值,继承艺术文化传统中丰富多样的艺术门类,继承艺术文化传统中带永恒性的主题

4、和题材性内容,继承艺术文化传统中独特的创作方法,这是我们继承传统艺术文化的多样性表现所在。继承是艺术发展的必经之路,创新是艺术的生命。好的艺术作品应该是一种传统与创新的和谐与统一。　　随着历史的发展、社会的进步、科学技术的提高，人们的审美标准和艺术衡量准则也随之不断地改变。传统木偶，不管是提线木偶还是布袋木偶，过去只有两个用途：一是作为红白喜事或是酬神赛社时演出之用，其俗如郑板桥在《咏傀儡》一诗中写道：笑尔胸中无一物，本来朽木制为身。衣冠也学诗文辈，面貌能惊市井人。得意那知当局丑，旁观莫认戏场真。纵教四肢能灵活，不藉提撕不屈伸。数量上

5、，提线木偶生旦净末丑，神仙老虎狗偶人一般为36个，布袋木偶的一担笼也只有80个偶头。二是作为小孩的玩具，制作较为粗略。改革开放后，国民的经济实力有了很大的提高，人民的精神生活有了更多的需求。此后随着与台湾的密切交往，台湾同胞对木偶收藏的热浪带动了国内的收藏热，木偶成为收藏的一个热点，既有作为艺术品投资的高档木偶，也有作为家庭摆设用的装饰性木偶，还有作为欣赏用的低档木偶工艺品。　　鉴于此，徐竹初在开发传统木偶的基础上，根据市场的需求，继承艺术文化传统中的题材内容，在传统木偶的基础上，大胆创新，创作出不同艺术水准和不同用途的系列作品，标志

6、着传统木偶历经百年后进入了一个全新时代的蜕变，同时也标志着徐竹初先生在这门古老的艺术形态创作中形成了多层次多样化的艺术风格。　　时至今日，徐竹初木偶创新设计的品种多达600余种，主要分为：一是演出需要，即根据木偶戏的剧情及人物角色的性格定制，木偶的大小有严格的规制。二是精品收藏，这类木偶体量可大可小，没有任何的限制，主要选取传统木偶戏中民间喜闻乐见又耳熟能详的人物角色进行创作，如三国演义中的关公、赵子龙等。同时也接受个人的定制，根据个人的爱好及兴趣，指定雕刻某个人物，如曹操。三是工艺礼品，此类木偶为普及性的量化产品，使用的材料不仅仅是

7、樟木，其它的合成材料也大量使用。四是玩具，此类木偶属于缩小版，个体小，制作工艺较为粗糙。　　二、造型艺术的外师造化与中得心源　　造型即创造形体，是以一定物质材料和手段创造的可视静态空间形象的艺术。它总存在于一定空间中，以静止的形式表现动态过程，依赖视觉感受，又被称为空间艺术、静态艺术、视觉艺术。　　我国木偶的造型艺术源远流长，有着长久而具丰富意蕴的发展体系。在过去的历程中发展孕育的文化，继承和传递方面不绝如缕。徐竹初木偶的造型艺术作为整体文化的一个组成部分，在创作原则与审美主流意识方面形成了自身独特的个性。应该说，作为艺术创作，徐竹初

8、基于其所生活的特定客观环境，思想意识、情感确实是在实实在在的生活基础上产生和发展的，是扎根于本土的，感人的力量亦采自于此。可以说徐竹初木偶的造型艺术和审美文化是站稳了脚跟，保持了独有的艺术个性。这种独特性的保持与确立，证