不同时间段民间传统武德的特征分析

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1、不同时间段民间传统武德的特征分析　　1前言　　武德一词最早出现在春秋战国时期的《左传宣公十二年》中：武有七德,即禁暴、戢兵、保大、公定、安民、和众、丰财.武德产生于战争，但不只属于军人，当它以普遍的形式出现时，便转化为一般人民群众所具有和提倡的一种美德.就像武术的早期含义是军事一样，武德的初始含义主要用在军事领域。如《孙膑兵法》所概括的德行者，兵之厚积也和故德者，兵之手也.随着武术向民间的发展以及社会思想的进步，民间武德思想开始出现，如在司马迁的《史记》中非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，

2、君子比德焉.他认为信廉仁勇是传兵论剑的前提，同时认为具备良好的道德品质可以治身、应变.纵观中国武术的发展历史可以发现中国武术实际上是一个二元化的结构，而不是一元化系统。最原始的氏族、部落战争催生了军事武术的发展。春秋战国时期，民间武术勃兴，标志着军事武术和民间武术并列发展的二元结构已经形成。文章主要按时间段的划分对民间传统武德进行阐述。　　2先秦时期　　先秦时期，是中国古代文明形成和发展的历史时期，各民族之间的相互融合，为创造出瑰丽的学术文化奠定了良好的基础。　　该时期，汉字的出现与发展，奠定了学术文化传播的工具

3、，百家争鸣以及三玄、四书、五经、《黄帝内经》、《孙子兵法》、《墨经》等具有根源性影响着作---元典的出现，营造出中国文化的繁盛局面，常被研究者称为中国文化的轴心期,是中国思想的黄金时代,为武术思想的发生、发展提供了丰富的思想素材和营养。如:儒家思想中的仁、中庸、道家思想中反者道之动，弱者道之用、墨家的尚力思想等都对武术的发展起到积极的促进作用此时人们大多有极为健壮的身体，像猛士孟贲一样。如资辨捷疾，闻见其敏；材力过人，手格猛兽的殷纣王帝辛[1];周宣王自称自己的力量能裂犀兕之革，曳九牛之尾[2].不但如此，此时的

4、人们往往不惜性命，敢于冒险且公平竞争、崇敬强者。如《韩非子外储说》记载:少室周为赵襄王力士，与中牟徐子角力，不若也。入言之襄王，以自代也.比武败给对手，不但心服，还向自己的主人推荐对手代替自己的地位。　　与此同时，受道家思想反者道之动，弱者道之用、以奇用兵的影响，出现了柔弱胜刚强、以巧取胜的思想，如：始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧荀子。议兵《庄子》这段关于徒手搏斗的描述明确的提出了以巧斗力者,且借用了阴阳的概念。　　综上所述，先秦时期的武德思想主要表现在公平信义、勇武刚健、不惜性命、柔弱胜刚强等习武人群对个人的技

5、击技术和品质的思考上。　　3秦汉至隋唐　　　　（1）秦汉至隋唐是中国封建社会的上升阶段，是武术思想发展的一个过渡期，该阶段的中国学术经历了两汉经学、魏晋玄学和隋唐佛学三个阶段，此时尚武风气仍在延续，儒家正统地位的确立，玄学的出现，佛学的中国化以及在佛教刺激下道教的出现等为武术思想的发展奠定了深厚的思想资源。　　（2）秦汉时期，武术的内容更加丰富，手搏、击剑、射箭等实用之术取得了新的发展。司马迁在《史记》中,非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉[3],司马迁的这一段文字描述，是中国古

6、代关于对习武之德行最直接的描述，是武术理论发展的精髓，对武德的发展具有里程碑的意义。他正式的提出了对习武之人德的要求，对以后武德的发展产生了深远的影响。　　（3）三国两晋南北朝时期，社会动荡，朝代更迭，民族迁徙杂局，为各民族的交流提供了辽阔的舞台，汉族与鲜卑等民族之间常展开武术比赛和交流，推动了武术的进一步发展。梁昭明太子萧统《文选》录有宋颜廷年《皇太子释奠会作诗》中武术一词正式出现。此时的武术活动在习练过程中，出现了对功法的重视，如练拳不练功，到老一场空.不但如此，武术技击中还出现了口诀要术、秘法、谱,说明比武

7、活动已经发展到了较高的水平，武术的理论水平有了很大的提升。此外自晋代以来，始以木剑代刃剑的描写，可见比武代用品的出现，提高了比武的安全性，对武术的健康发展有积极的作用，从侧面反应人们练武德行的进步。　　（4）隋唐时期，国家再一次由分裂走向统一，南北文化在统一的国家中互相补充，中外文化在开放的局面下广泛交流中国武术在互相补充、广泛交流的时代氛围中迎来了新的发展契机。唐代咏侠诗大量涌现、武侠小说兴起，尚武崇侠，武术发展呈现百花齐放的景象。如唐人崔融说的，侠风所向，诸豪们轻死重义，结党连释，暗鸣则弯弓，睚眦则推制[4]

8、.侠所体现的是救人于厄，振人不瞻轻死重义的道德风范。　　综上所述，该时期的武德思想主要表现为：（1）信、廉、仁、勇的正式提出，对武德的要求更加具体；（2）对武术技击术进行整理和概括，习武、用武思想开始向系统化发展；（3）侠风范体现的是武德的内涵　　　　4宋元明清　　由于宋明理学的影响、颜元等思想家对武术的提倡，元、清两个少数民族统治中原王朝的出现，以及武术发展的内在理路等