我对省庵大师净土思想的理解

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1、对省庵大师净土思想的理解摘要岳海军“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲，心随诸佛往生去，无去来中事宛然”省庵大师是净土宗十一祖，纵观大师一生德业，其所言所行处处劝进行人求生净土。省庵大师虽在宗门下修行证道，悟道之后却独具净土情怀。于《劝发菩提心文》中告知行人须明十种应发菩提心的因缘，于十因缘中，以求生净土为大。又于《涅槃会发愿文》中复依十种因缘求生净土，发四十八愿，愿愿宏深。复于一百零八首《净土诗》中首首指陈极乐依正庄严，句句披沥娑婆苦空诸难。省庵大师以自身实修所证，苦口婆心的劝勉行人真心切愿的发菩提心持念弥陀名号往

2、生极乐净土，在彼土快速修证再入娑婆世界，续佛慧命救度苦难众生。本文试着从以下三个方面略述省庵大师的净土情怀：披沥此土诸难、指陈极乐世界依正庄严、舍苦趋乐发心往生安乐国。请导师慈悲指正。关键词：菩提心；持名念佛；极乐世界；依正庄严6“深入经藏难亲证，彻悟心源力弘净。欲使世人知所以，作文作诗示佛令。发菩提心为前导，真信愿行为后劲。若能具此殊胜法，即生超凡而入圣”。从印祖的赞颂不难看出，省庵大师的一生不耽于别业，十五岁出家后克勤修行深入经藏，在二十九岁时参禅开悟，之后于真寂寺闭关三年阅藏念佛日夜精进修持。省庵大师虽在宗

3、门教下开悟，但闭关期满之后广行度化力弘净土。并在闭关期间撰写了《劝修净土诗》。注解了莲池大师的《西方发愿文》，，劝勉世人同登极乐。然而净土法门的至极圆顿、深广的义理让我们这些身处现代化社会，倍受五欲沦溺的业力凡夫一时间无从着手，总是以虚假心求真实路。在阅读省庵大师的《劝修净土诗》叙时，才明白净土法门其义理虽然至顿至圆，然而其事项却至简至易。其重在信愿发心，若能发迫切心真实愿，专心持念弥陀名号，即可乘佛本愿往生极乐净土。这就是省庵大师告诉我们的“原夫净土一门，理极顿圆，事诚简易，在因强而得果疾，用力少而成功多。浅知

4、则夫妇与知，深之则圣贤莫测。三根普被，万类均收。捞漉苦海之鱼，信为巨网。挽回末法之症，的是奇方。离斯捷径，出生死以奚从？舍此法门，脱轮回而何日？”言辞简明，殷切恳挚，让人读后萌生对净土的仰信，向往之心油然而出。顿止世间种种陋习，倏尔发起净土愿行。在发起净土往生的信愿之后，还要在修行处下功夫，坚固自己的信愿之心。若要坚固自己的修行，踏踏实实的把心放在一声南无阿弥陀佛上，就要发起厌离心，而要发起厌离心，首先要明白并深切的体会到我们娑婆世界的本质——苦空无常。然而我们这些已经久在其中的生死凡夫，已经习惯了以苦为乐，如何

5、才能真正的明白苦从何来呢？唯有参照祖师们的圣言量，以极乐世界为参照系，才能使我们体会到什么是苦，苦从何来，当如何去从。一、披沥此土诸难省庵大师告诉我们：“观苦从何起，深知受着情。顺违才领纳，取舍便纵横。有盛衰还至，无荣辱不成。怨从亲里出，哀是乐中生。王谢家何在，曹刘国已倾。悲欢几场梦，胜败一棋枰。事与心违背，贫将病合并。钱神呼不至，穷鬼送难行。戚戚终何益，悱悱漫不平”我们要从中反观到受者是苦。下面就从两方面来略谈我们苦在何处。61．此土苦聚，唯苦无乐我们的娑婆此土，众苦交煎欲望滔天，从没有片刻的停歇。反观自身，以

6、何因缘堕落三界火宅，无量劫来头出头没轮转不息？然而我们在苦中不以为苦反以为乐，放纵五欲造作种种地狱恶因。就像释迦本师在《佛说无量寿经》中悬记的一样疑惑颠倒。省庵大师在《劝发菩提心文》发菩提心之第六因中说：“粪秽丛中，十月包藏难过。脓血道里，一时倒下可怜。少也何知，东西莫辨。长而有识，贪欲便生。须臾而老病相寻，迅速而无常又至。风火交煎，神识于中溃乱。精血即枯，皮肉自外而干。无一毛而不被针钻，有一窍而皆从刀割”短短的八十多个字，就把我们已经忘记了的人生的八苦复示目前。从胎狱到出生，从老病到无常现前，观其惨状比生龟脱壳

7、有过之而无不及。我们就是这样受着业力牵引处处无一自在。而我们现在所处的时代相比省庵大师当时的时代，又更加浊恶，灾难重生人心险诈。海啸、地震、火山爆发等自然灾害此起彼伏。欲为一己之利而不顾他人的生死，于是活熊取胆汁乃至于人吃人事件层出不穷。不知道尊重生命的可贵，稍不顺心就寻死觅活,如此种种穷言难尽。而这令人发指的一桩桩不善之举却又无一不是我们恶业所感，我们也是置身其中的一份子啊。真是闻之让人心惊胆颤，思之让人苦不堪言啊！“世间唯有苦人多，自造新秧可奈何。满地蓬蒿春不到，一身枷锁夜难过。称愁莫更呼天地，叫痛应须念佛陀

8、。三界从来是牢狱，劝君及早出娑婆”吾辈既闻善法，当尊圣人的教诲，当思速出火宅、速离魔乡之路。五欲海中浪滔天，娑婆本质苦与贪。末法众生苦倍覆，世尊经中早明言。2．此土修行，退易进难了解了娑婆众苦，还要明白此土修行之难难在哪里。首先我们很难长久坚持下去，我们的导师——大安法师也一直劝导我们要发长远心，下钝功夫。我们要从中体会导师的良苦用心。这正是此土修行诸难之一：偶而为之我们