婚姻的探戈与华尔兹

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1、婚姻的探戈与华尔兹在谱入大半生命的婚姻舞曲里，你愿意跳一支你（我）进我（你）退的探戈，或是全场圆融滑转的华尔兹？我们都知道有亲密感的婚姻才会觉得甜蜜，然而并非所有的夫妻都能享有你侬我侬的亲密感，但只要愿意花工夫、彼此尊重，有心学习建立关系的技巧，那么天下眷属都能成为有情人。 建立亲密感的关键在于两人间能够彼此信赖，彼此间的信赖又筑基于两人关系中的安全感。惟有在安全的情境中，你才能放下心理防卫，向对方敞开心门，看到你内心深处最隐密、最脆弱、最赤裸也最真实的部分。 从倾听到了解 关系中的安全感既然这样重要，如何才能让对方与你相处时有安全感呢？关键在于有颗愿意倾听并从中不断了解对方的心。让对方

2、知道，不管他所分享的是什么，即使我们的看法不同，你也愿意以尊重、专注、接纳、守密的态度倾听。你不会随便批评、指控，相反地，你会设身处地深入了解对方的想法与感受。愈能如此，对方愈能把你当成知心、可信，让他有安全感的人。 为了能与伴侣建立安全、信赖，彼此能无所不谈，分享人生种种经验与感受的亲密关系，两个人都需要学习了解，并处理自己与配偶的“深度心理情结”。 观察你在日常人际互动中各种情绪反应，可以帮助你了解自己潜意识有哪些“心理情结”。情绪反应愈超乎寻常(outofproportionalemotionalreactions)，就愈是能深入自我了解的良机。 若懂得把握这些自我探索的机会，透过

3、激动的情绪，你可以更深入地了解潜意识中种种心理情结，学会满足人我的心理需求，进而建立你侬我侬的亲密关系。 原生家庭的影响 在讨论“核心情结”之前，必须先介绍“原生家庭”(familyoforigin)与“移情作用”(transference)等心理学上的观念。人一生有两个家，一个是你从小成长的家，也就是有父母照顾的家，叫做“原生家庭”。另一个是长大成人以后重新建造，你自己“当家”的家，叫做“再生家庭”(familyofprocreation)。深度心理情结的产生与个人在原生家庭中的经验息息相关。原生家庭塑造人的个性，影响人格成长、管理情绪的能力，更为个人成长后人际互动的模式定型。 “移情

4、作用”是指在原生家庭成长时所经历的强烈情绪经验，会在成长后的成人世界，尤其与当前生命中最重要的一些人（例如配偶或子女）相处时，重复浮现。每个人身上都带有若干心理情结。专以客观科学方法研究“移情作用”的心理学家鲁伯斯基(Luborsky)发现，对大多数人而言，在他们心理情结中有某些特别敏感、一触即发、人际杀伤力特强的“超级按钮”，就称为“核心情结”(coreconcerns)。核心情结极易在日常生活中毫无防备、意想不到的时刻，以超凡的强度，被我们生命中最亲近的人（通常是配偶）引爆。 中国有句俗语说：“不是冤家不聚头。”临床上笔者也见过许多“绝配”。先生若是“急惊风”，不知为何，他所娶到的太

5、太很可能正好就是“慢郎中”。同理，夫或妻自身的“核心情结”往往就是对方“核心情结”的“绝配”，加在一起就产生极强的化学反应，激起又痛苦、又灿烂的生命火花。 志刚与家慧 志刚与家慧渐渐注意到，每次吵架几乎都是为同一类的问题而吵。家慧觉得她在生活上对志刚照顾得无微不至，用心调配健康可口的饮食，替他买衣服，为他付出那么多之后，志刚却不懂得感激她、疼惜她。志刚却觉得这些爱的背后带有条件，他怕若接受家慧的爱就要付出痛苦的代价，会被操纵而失去自主权。因而，家慧对他越好，志刚的戒心就越强，生怕他心软时就会被家慧控制，事事被她牵着鼻子走。志刚愈不响应家慧的爱，与她保持距离，家慧就愈渴望得到志刚的爱，身不

6、由己地对志刚愈好。于是在他俩之间产生了恶性循环。 家慧对志刚愈好，志刚的心逃得愈远，家慧就追得更紧。两人一追一逃，直到家慧痛苦得受不了时，两人就大吵一顿，让关系中累积已久的压力暂时抒解，然后继续跳这支你进我退的婚姻之舞。 这情形一直到两人一起参加婚姻研习会，并且开始接受辅导之后才改观。两人都惊奇地发现，他们竟不约而同地在婚姻中，重复原生家庭父母间挣扎了一辈子的事情。家慧与她的母亲都把家慧的父亲当太上皇。她俩都极需要他的赞许，心中也一厢情愿地创造无言的契约：“只要我们好好服侍你，你就应该欣赏我们、爱我们。”家慧的父亲一直未能履行这个心理契约，她不知不觉把原生家庭中未得满足的心理需求带进自己

7、婚姻中，不断地服侍志刚，潜意识中却期望她不需要开口要求，志刚就自动地把父亲所欠她的爱、赞赏与注意力给她。 在志刚的原生家庭，母亲的爱背后往往另有目的。他从小看到母亲如何抓住别人的需要来权力斗争，在施惠予人之后用人情债与罪恶感来控制父亲与家人。于是婚后，每次家慧对他好，他就心里害怕。 这个领悟帮助他们停止互相责怪，而经过一段时间锲而不舍的努力，学习“由潜意识主宰转换成意识主宰状态”、“不越界”、“不臆测”、“讲清楚”、“互相尊重”等等