《张迁碑》的艺术特征探析

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1、《张迁碑》的艺术特征探析　　《张迁碑》全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，东汉灵帝中平三年（186）立。碑阳隶书镌刻的是宣扬张迁和祖先同执谷城时的政绩，碑阴刻捐资者姓名与所捐钱数。　　一　　1979年东平县文化馆长吴澄航先生在《张迁碑简介》一文中介绍《张迁碑》原埋没在山东省旧东阿城南旧县村后的淤土中，于明代出土。当时东阿县属东平州管辖，故将此碑运往东平州学内，即今东平县（指今东平县州城镇）东北隅文庙旧址。1956年移到东平县人民政府礼堂后，定为省级重点文物。1965年，泰山管理处把石碑运到泰安岱庙，立于炳灵门内左侧面北。1982年冬，泰安市博物馆将其移至岱庙修复的东廊房内，后被列为国家

2、一级文物收藏。《张迁碑》出土以后受到金石学家的重视，最早着录见于明代都穆《金薤琳琅》，称其字特别，完好可读，其后不少金石着录中都有《张迁碑》的身影。　　　　由于《张迁碑》产生于隶变的中间状态，所以其风格也颇具特色。杨守敬《评碑记》云：篆书体多长，此额独扁，亦一格也。碑阴尤明晰，而其用笔已开魏晋风气，此源始于《西狭颂》，流为黄初三碑（《上尊号碑》《受禅碑》《孔羡碑》）之折刀头，再变为北魏真书《始平公》等碑。刘咸忻评《张迁碑》曰：体势则如北朝碑之《张猛龙》。可见《张迁碑》的书法风格是上承篆隶下启魏碑，既有篆隶笔意，又有楷书的意味，康有为云：《张迁表颂》亦可取其笔画，置于真书,并将其归为隶中

3、之楷.但可惜的是这样一块碑却只出现在金石学家的视野中，鲜有书家向其取法的记载，直到清代碑学兴起后才有了大规模临习《张迁碑》的记录。　　二　　人们对于刻石书法的取法，普遍有两种不同的看法，一种认为刻石书法大多粗陋，没有明显的笔法，没有墨迹那样笔墨酣畅。另一种认为石刻雄厚古朴、巧拙相生，而这正是墨迹书法所不及的，故要写得深沉大气，非学碑刻不可，正如江南足拓，不如河北断碑.《张迁碑》也不例外，清代万经曾评价说：其字颇佳，惜摹手不工，全无笔法，阴尤不堪。明代王世贞却评此碑云：其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所及也。两人对于《张迁碑》的评价，就如人们对于石刻的认识一样，针锋相对，似乎又都有

4、一定的道理，要弄清楚这个问题，必须要从碑学与帖学谈起。碑学与帖学这两大艺术流派在近代中国曾出现过激烈的争论，最终以碑帖结合而慢慢平息下来，但是至今仍有余波。帖学有一千多年的历史，而碑学是新兴的艺术流派，产生于一百多年前，因此人们对碑学的认识、总结、评价还是远远不够的，这一缺陷也自然地反映到书法的学习中来。　　　　宋代米芾所说：石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书，故必须真迹观之乃得趣。启功先生云:透过刀锋看笔锋,这些观点都是帖学支持者的有力武器，殊不知这些言论却反证了帖学遇到的核心问题，那就是刻帖的弊端。古代经典经过数次翻刻，笔法失真，在学习时则必须透过刀锋看笔锋,但这只能局限于帖学范

5、围。在碑学领域则不同，因为碑学取法的金石碑刻，书者并非全是名家，其大部分均出自社会中下层的佣书、书吏与刻石工匠之手，撰文、书丹、镌刻三道工序是脱节的，且执行最后一道工序的是工匠阶层，是一个相对稳定、封闭的技术人群。他们长期处于国家的监控之下，严禁转行业徙，婚娅失类，滥厕士林，没有读书识字的机会，文化程度很低。　　若是透过刀锋看笔锋结果将不堪入目，另外《张迁碑》经过多年的风蚀，人为磨损，又被翻洗剔刻数次，大剜之后始得今貌。这也是为什么《张迁碑》在明代出土，却没有相关书家对其临摹学习的记录，直到碑学思潮的兴起，《张迁碑》的书学价值才被碑学家发现，因为碑学家所追求的恰恰是这些字迹由于年代久远

6、，在刀刻、风蚀等外界因素的影响下，所呈现出的质朴古拙的气息。何绍基于《张迁碑》最为用功，其好友吴云在收到其所临的《张迁碑》后致何氏信札中言：承惠楹联及张迁隶碑，今观吾兄所临间架略仿张迁，而根柢岐阳石鼓，复参以娄寿笔意，遂觉雄浑古厚。　　伊墨卿一生学张迁碑，但求形似，惜未见兄尊书也。　　吴云评何绍基所临《张迁碑》参以《石鼓文》和《娄寿碑》等篆隶笔意，才雄浑古厚，在此看来，《张迁碑》的笔法还应是以碑学观为上。　　三　　《张迁碑》的碑额是整碑中最有特点的一部分，似篆若隶风格与正文不同，却又有着某种内在的联系。在汉碑中这样的碑额并不常见，其布列颇为特殊，上下紧密，参差并连在一起，但行距分明。用

7、笔既有篆书的圆转也有隶书的方折，此碑碑阳的书法用笔以方为主，又于方中寓圆、拙中生巧、静中有动，笔画厚重质朴，骨力强健，其中碑文不少字体大胆掺入篆籀笔意，使之淳古而生趣；结体方正严整，质朴古拙，字形大小欹正、疏密得体，不拘一格，严谨而不呆板；章法上灵动多变，行距分明，字距却参差错落。较之碑阳，碑阴的书写则更为轻松开放，笔意高古，变幻多姿，尤为酣畅淋漓。下面从用笔、结构、章法三个方面来分析张迁碑的取法要点。　　用笔方圆兼济。说到笔法方圆兼济，首先要