“物本经济学”批判纲要

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1、“物本经济学”批判纲要

2、第1lunics即物本经济学，AnthropocentricEconomics即人本经济学。”（引自《人本经济学宣言》）稽阅经济学说史，以往的经济学确实都是以物质财富的生产、分配、交换与消费为对象展开研究的。如果从政治经济学的源头算起，经济学已有二百余年的历史了。这是一段实实在在的物本经济学统治的历史，这也是主流经济学的特色所在。政治经济学在它经历了百余年的发展后，首次遭遇了马克思的质疑、批判与扬弃。面对主流经济学的强大势力，马克思以大无畏的气概对其进行了批判，以《资本论》为楷模建树了以人为主体的崭新的经济学体系。凡是在主流经济学家看见物与物关系的地方，他都揭

3、示出背后人与人之间的关系。这也并不是说，所有经济学家完全忽略了人在经济学研究中的位置。纵览经济学说史，尽管人们在经济研究中应具有什么位置尚未酿成太多的论战，但却一直存在着潜在冲突。在经济学家的历史序列中，在对待研究人的问题上大体可分为三大派。　　古典经济学以上升时期资产阶级的理论气质，毫不掩饰地宣布政治经济学以致富为目的，开创了将国民财富作为研究对象的新天地。重农学派一个重要代表杜尔哥将其主要著作称为《财富的形成和分配的考察》、古典学派的集大成者斯密将其巨著命名为《国民财富的性质和原因的研究》不是无缘无故的；力求文题相符固然是一个原因；但想要把一种开拓性的理论建树旗帜鲜明地公诸于世也

4、不能说不是一个原因。数典众多那一断代时期的著作，以财富为对象可谓蔚然成风。要说在他们的著作中根本不见人，也言过其实。人在其字里行间还是时有出现的：诸如劳动者、工厂主、销售商、经纪人、“鲁宾逊”等等。然而，这些人都被抽象为追求利益最大化或曰自利的“经济人”，他们（实际上经济学家眼中是“它们”）是没有感情、失去人性的“经济动物”。至多不过是导演的经济悲喜剧中的角色而已。当代西方经济学、我国强势的主流经济学，对人在经济学中的位置并没有本质的改变。有的学者也在讲“以人为本”，可是在他们理论体系中、在他们分析经济问题时，人，自觉不自觉的被物所掩盖，或者将人放在了不恰当的位置。的在这里，经济学可

5、谓“见物不见人”。　　马克思、恩格斯批评了经济学中见物不见人倾向，他们在从事经济学研究中，破天荒地将人作为经济学主体纳入考察对象。马克思主义经济学的鸿篇巨著《资本论》，以资本为对象。资本是什么？是一种社会生产关系，是资本(家）与雇佣劳动(者）之间的经济关系。研究资本，就是研究在资本主义社会人们经济活动的内在关系。马克思自己曾写道：我在《资本论》中研究的，“是资本主义生产方式以及和它本适应的生产关系和交换关系”，[1]恩格斯也曾针对古典学派而写道：“‘政治经济学’所研究的不是物，而是人和人之间的关系，归根到低是阶级和阶级的关系。”[2]如果说古典学派只注重研究经济活动中物与物之间量的关

6、系的说，马克思则更注重研究经济活动中人与人之间“本质”的关系。《资本论》向人们展示了资本主义社会人们之间的经济关系：通过由抽象到具体地考察，我们看到了两类人——一类是“从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”的资本家，一类是供资本家“剥削的人身材料”的雇佣工人；资本家阶级剥削雇佣工人阶级这一本质关系，是资本主义社会的轴心关系；在这一关系的基础上，资本主义生长着三大阶级：资本家阶级、地主阶级和劳动阶级，这是该社会的基本经济结构。马克思还在更广的视野里，以人为尺度，按“人的依赖关系”、“物的依赖性为基础的人的独立性”、“自由个性”划分了社会发展的三大形态。[3]在这里，经济学使我们“透过

7、物看到了人”。　　在马克思之后，经济学的发展分为两支，一支是马克思主义经济学，一支是非马克思主义经济学。非马克思主义经济学秉承古典学派宗旨，但随着人类解放运动的发展和自我完善程度的提高，他们也对人的问题在研究中有所涉及，诸如马歇尔、凯恩斯、熊彼特、维克塞尔、加尔布雷思、萨缪尔森。他们不仅给予了经济学界优秀的科学论著，而且在其论著中不乏对人的问题的独到见解。马歇尔在其代表作《经济学》中开宗明义写道：“经济学是一门专门研究财富的学问，同时也是一门研究人的学问。”[4]这一见解，至今看起来仍很别致。不过，人在他们的视角范围是与物质财富并存的二元目标之一。进一步看，在他们的研究对象中，物质财

8、富是一条主体线，而人则是一条辅线，不居于中心地位。在这里，经济学中的线条是“物主人辅”。要说令人费解的是马克思主义经济学学者，他们并没有沿着马克思的道路前进，几乎都是着魔般的倒退到物本经济学的窠穴。可算是“有心插花花不红”。当然，也有一些经济学家也有过自己的努力，《当代中国经济理论研究中的“人本”倾向》[5]中曾有过综述。长期以来，社会主义政治经济学诸子百家，无论在他们的著作中还是在教学中，给人的印象几乎都是千佛一面：见物不见人！物本经济学的迷途居然延伸至