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1、浅析傣族民间舞蹈的特色1、相关定义1.1、”教学环境”的概念范畴一切教学活动都是在一定的教学环境中才能得以展开,现代社会日新月异的发展,加大了教学环境的复杂化,同时也加深了它对教学活动的影响。因此,教学环境的异同在不同程度上决定着教育观念、治学思想、教学模式、人才培养机制的差异。教育学系统中的”教学环境”一概念有广义和狭义、大与小之分。狭义的教学环境单指实施教学活动的教学单位的设施、场所、景观等外围的自然、物质环境;而广义的教学环境除了涵盖狭义层面的教学环境外,还包括社会制度、经济水平、政治权力、历史文化、人文氛围、教育理念、育人宗旨等一系列客观
2、隐性因素。另外,依据范围指向的大小,教学环境可以分为某一国家中的教,韩贤杰,《论朝鲜民族传统舞蹈类型划分与教材建构的关系》,载于《中国民族民间舞论坛论文集》,261页,中国文联出版社,2006年版。一24-学环境、某一地域中的教学环境、以及具体到某一学校的教学环境。笔者以下所谈到的教学环境尤指广义概念上的总体教学环境。1.2、民间舞蹈与民间舞蹈作品的概念谈及民族民间舞蹈作品的调度功能,首先应该明确几个概念,什么是民族民间舞蹈?一?何为民族民间舞蹈作品?调度的内涵包括什么?在对这些概念做定梳理之后,再对该命题进行研究。关于民间舞蹈的概念非常宽泛,它
3、在历史上是相对于宫廷舞蹈而言,可以概括为:”一个民族或地区的物质文明与精神文明发展过程中,由劳动群众直接创作,又在群众中进行传承,而且仍在流传的舞蹈形式。它具有鲜明的地域与民族特点,既表现了一定历史时期经济条件下的文化背景,又随着社会生活的发展而注入新的成分。”1民间舞蹈主要强调仍在流传的、群众性的舞蹈形式。民间舞蹈的内涵中包括大致三个不同层次,”一、‘原生态民间舞蹈’由普通民众负载,且由他们在民俗仪式或民俗活动中传承的民间舞蹈,学界通常称为‘原生态民间舞蹈’,是相对课堂民间舞蹈和舞台表演民间舞蹈,未经艺术家加工、改变的,与民俗仪式或民俗活动结合
4、在一起,依旧按照传统方式进行的民间舞蹈。二、’次生态民间舞蹈’。由职业舞蹈工作者经过收集、整理、加工、提炼而成的教材,用于舞蹈教学中的民间舞蹈三、‘再生态民间舞蹈’由职业或非职业舞蹈工作者,从原生态或课堂民间舞蹈中获取素材,且以此为主要手段,改编称舞台表演或创造成表现,反映一定内容的舞蹈作品,可谓再生态民间舞蹈,也可称为‘舞台民间舞蹈’。”2民间舞蹈作品就正是第三类”舞台表演的民间舞蹈”,民族民间舞蹈作品是为了塑造舞蹈形象,表现某种民族的思想感情和风格韵5中央民族大学硕士生毕业论文(设计)味,并传递着创作者的所想所感。”舞蹈艺术作品,作为对社会生
5、活的‘动态形象地’把握,作为这样一种把握的物化形态,不仅包蕴着舞蹈家把握的‘美的社会生活’,而且物化了舞蹈家‘有社会生活激发的美的感受’3。”舞蹈编导的参与,使得”此时”的民间舞蹈绝非”彼时”的民间舞蹈,民间舞蹈作品凝结着舞蹈编导个人强烈地感情色彩,表达诉说着对于该民族的认识认知,以一种个性的视角与形象,试图表现一种群体的形象与感情。那些活跃在舞台上的民间舞蹈作品,大大提升了民间舞蹈的艺术性,在当今的时代背景下,经典的民族民间舞蹈作品及舞剧对民间舞蹈具有非常有效地推广、宣传及升华的作用。所以我们无比需要经典的舞蹈作品及杰出的舞蹈艺术家。一部《云南
6、印象》掀起对原生态歌舞的热潮,引发众人对”非物质文化遗产”中民族民间舞蹈与音乐保护挖掘的巨大热情,产生的社会效应超出了舞剧本身的艺术价值,”在《云南映象》中时完成了对自然的超越,唤醒了人们去寻找渐渐淡漠与失落的那种纯真、那种真挚,用活生生的动态证明着舞蹈是在生命过程中的闪亮呈现4。”这就是优秀作品带来的价值。绝大部分观众几乎不可能去到田间地头了解欣赏”原生态的民间舞蹈”,或者亲身参与一次民间舞蹈获得直接体验,这恰恰是民族文化的宝贵财富之一。当不受关注不被了解之后,参与的人自然越来越少,随之民族的身体记忆也会随之渐渐被冲淡和遗忘,这是一个客观事实,
7、当下的年轻人可能都知道Hip-Pop,而极少数人听说过什么叫蒙古族安代舞。民族民间舞蹈作品对于观众的接受角度更加方便和直观,不受时间和场地的局限,而最重要的是优秀的民间舞蹈作品是一种从民间向舞台艺术的升华,是一个由粗放到精致的艺术再创造的过程。杨丽萍的《雀之灵》借用傣族民间舞蹈素材”三道弯”及孔雀形象,在自己的理解和创作之下,用双手与”扭动”就为世人演绎出一只孔雀精灵,使之成为一个高度抽象化的作品。通过她的舞蹈作品让无数的观众体味到了傣族舞蹈的魅力,从而看到其中傣族的文化及审美意识,这无疑是对民族文化最为有效的宣传和推广。无论是民间舞的作品创作,
8、教材整理,还是民间舞蹈的搜集研究工作,其根本的目的都是为了民间舞蹈的继承与发展,得到升华与沉淀。”所谓升华,并不是单纯的技术提高而是发掘
