高三历史中外思想主张的演变

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1、专题七 中外思想主张的演变一、春秋战国时期的诸子百家 学派人物时代地位著作、作品主要观点或主张道家老子春秋道家学派创始人《道德经》主张“无为”；主张一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化。老子具有朴素辩证法思想。庄子战国道家学派代表人物《庄子》鄙视富贵利禄，痛恨不公平的社会现象，儒家孔子　春秋儒家学派创始人、大教育家《论语》提出“仁”的学说，主张“爱人”、“为政以德”；主张“礼”，即贵贱有序；反对苛政和任意刑杀注意“因材施教”；他要求学生按时复习学过的知识，以便“温故而知新”；他教育学生要有老老实实的

2、学习态度，要谦虚好学。孟子战国儒家学派代表人物《孟子》认为“民贵君轻”，主张实行“仁政”，反对苛政刑杀，主张“政在得民”，宽刑薄赋；荀子战国儒家学派代表人物《荀子》主张“制天命而用之”，按自然规律办事。墨家墨子战国墨家学派创始人《墨子》主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，反对不义战争，支持正义战争；反对“厚葬”和殉葬；《墨经》中有大量物理学知识。法家韩非子战国战国时期法家代表人物《韩非子》主张改革，提倡法治，反对儒家的仁政；认为历史是进步的，后代胜过前代；主张建立君主专制的中央集权制国家。兵家孙武春秋兵家学

3、派创始人《孙子兵法》主张“知彼知己者，百战不殆”。孙膑战国著名的军事家《孙膑兵法》继承和发展了孙武的军事思想。  二、儒家思想地位的变迁1、春秋：①、创立：孔子；②、主张(略)；③、地位：由于不适应春秋时期社会大变革的现实，其虽为显学，仍被冷落，未被统治者采纳；  2、战国：①、发展：孟子、荀子；②、主张(略)；③、地位：在当时战国纷争的情况下，靠仁政不能实现统一，儒学被冷落的原因是其政治主张与当时的社会需要相去甚远；3、秦朝：①、受打击：②、原因：秦朝统一后，为了加强思想上的控制，秦始皇采纳法家思想，打

4、击儒家，尤其是焚书坑儒后，儒家受到了毁灭性的打击；  4、西汉：①、经儒生董仲舒的改造后，成为封建社会的正统思想；②、主张：君权神授、天人感应、“罢黜百家，独尊儒术”；③、地位：为封建专制集权提供了理论依据，且为上的统一提供了思想统一方案，逐渐成为封建社会的正统思想。 5、宋代：①、地位巩固：②、宋代理学以儒家思想为基础，吸收了佛教和道教思想后形成的新儒学——理学，南宋朱熹是理学的集大成者；③、主张：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的，“气”是构成万物的材料，是第二性的；“存天理，灭人欲”；③、地位：理学

5、实际上为封建等级制度辩护帮而倍受统治者推崇，成为统治者的官方哲学；   6、明清：①、八股取士，使得儒家思想成为维护封建专制制度的精神支柱；②、受到批判：早期启蒙思想家的产生：A、主张：儒学经典并非“万世之至论”，提出君主专制是“天下之大害”，提倡法治，反对人治，否定理学的形而上学的观点，强调“经世致用”；B、社会地位：由于当时中国资本主义萌芽发展缓慢，封建专制统治加强，早期启蒙思想家的主张虽产生了一定的影响，但儒家思想仍是封建社会的正统思想。 7、晚清戊戌变法时期：康有为将西方资本主义政治学说同中国的儒

6、家思想结合，宣传维新变法道理；8、民国新文化运动时期：袁世凯在思想领域掀起“尊孔复古”逆流，而新文化运动的志士们提倡新道德，猛烈抨击儒家传统道德动摇了封建正统思想，使人们的思想得到空前解放，为马克思主义在中国的传播奠定了基础，但其绝对否定中国传统文化的观点，也是错误的；9、“文革”期间：“四人帮”掀起“批林、批孔”运动，歪曲历史，将斗争矛头指向周恩来。10、认识：①、儒家思想学说是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀遗产，我们对待儒家学说的态度应该是：“取其精华，弃其糟粕”，批判地继承。②、儒家思想对巩固

7、封建统治，维护国家统一发挥过重大作用；但它也是封建统治者控制人们思想、实行愚民政策、阻碍科学发展的工具；③、儒学中的勤政爱民任用唯贤，以仁为核心的道德规范、合理的教育方法，在现代社会中具有巨大的现实意义；④、我国目前提倡的以德治国、公民道德教育、传承中华文明，都是对儒家学说的继承与发展；⑤、儒家思想的道德规范意识是现代社会道德意识培养的一个主渠道，儒家思想所提倡的大一统思想对于维护社会安定统一和推进祖国的统一大业具有极大的现实指导价值，儒家思想的以人为本的治国思想和以和为贵的思想对于当今协调人际关系、和谐

8、社会有重要的作用。三、其他思想主张的发展变迁：1、道家：①、春秋战国时期：代表人物及主张(略)；②、东晋南朝时期：A、葛洪结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹、长生不老，道教变为封建统治服务的宗教；B、南朝陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义，建立了道教的神仙体系；③、唐朝初年：崇尚道教，皇帝以道教教主老子的后代自居，道教在当时有特殊的地位。2、法家：①、春秋战国时期：(略)；②、秦始皇推行法家思想，发法为教，发吏为