大众传媒：全球化消费中的欲望生产

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1、大众传媒：全球化消费中的欲望生产 第一节公共传媒空间中的身体资本 第二节全球消费主义中的第三世界媒体 第三节多元价值的媒体神话反省 第四节公共空间中的当代影视问题 　　中国的语境是很沉重的，从本世纪初的"激进尚力"原则，本世纪中的"政治控力"原则，本世纪后期的"知识乏力"原则，到当前的"媒体权力"原则，中国学术文化和文艺批评正一步步地走出巨大的权力阴影，使个体精神个体素质得到伸张。对此的确值得欣慰，但对灵肉之争，对升已华与沉沦之争仍应引起埂注意。我以为，如果将割一味大众文化"神化"米，将其变为一个新的"悬中心"，一个新的"神域话"，就势必会造成新玉的"一元"。 　　大众

2、辞文化以及大众的世俗关职怀都有其合理性，但这弥只是人之为人的"最低奄纲领"，在满足这一层则面之后，我们应有"最舵高纲领"（或起码的"春中级纲领"），即不断眩超越自我，达到新的生浮命存在高度。这样不断昼发展自己，不断超越的亨民族和文化，才是新世瑶纪的新型民族和文化，硝才有可能以一种世界主瞄义的眼光站在世界学术渣文化的前沿，与西方进裴行真正意义和全新水准饭的跨世纪对话。 　　在坎"公共性"问题日益成捆为社会热点的今天，在控西方后现代主义和后殖催民主义在中国泛化的状之态下，如今西方后现代锡主义和后殖民主义日益警与中国文化中世俗化的痔东西互渗而成为中国特琳有的文化景观。文学界淘出

3、现的调侃文学、后新浪潮小说已然成为消解中批心话语以后的新中心；腋影视文化在广告传媒和钎文化经纪人的操纵下日敖益以文化产品的市场需助求取代人们对精神文化稼的需求。 　　如果说，间在现代社会出现了生产锹拜物教和消费拜物教，卤那么后现代社会却出现织了"传媒拜物教"。当阳代传媒以跨国资本的方禄式形成全球性的消费意猿识，其文化霸权话语渐时渐进入国家民族的神经母之中。于是，在倡导多出元价值、多元社会的文战化语境中，大众在多元戒主体之间，将个体差异拄性推到极端，甚至以个当人的绝对差异性为由，缓割裂个人与他人的同一蓄性，使当代传媒日益成鸣为一种新的文化话语权屉力形式。 第一节公共传跃媒空

4、间中的身体资本 　盒　20世纪思想史上一宾流的思想家，都注重对已现代人的"精神"和"越身体"的内在关系加以毗研究，因为这是对大众男媒体产生的心理文化根隶源的必要的洞悉。 　　旗就综合性反思身心关系佰、个人社会关系、文化潦自然等关系而言，可以遁说从西美尔、梅洛-庞杰蒂以来，有很多思想家驮对其加以关注。尤其是许当代思想家布迪尔对"剁身体"视域的深度分析屡，打开了一种全新的理乍论视角和关注世界人生维的新路径。如他对身体段的塑型和挤压所做的深末刻揭示，对文化资本的腰积累和文化控制对人的旭性情、心性、趣味和能予力的习性获得，和更新值社会的基本价值尺度方挖面，都有重要的论述，判而他关

5、于"身体资本"氧相对于其它资本是一种阁"刚性存在"，以及身艰体资本合法化与制度化佣的问题，更值得深加关榨注。 　　从身体性入手泣审视"自我"问题，可嘘以说是20世纪的一个绵基本学术角度。但是仅颤仅研究"自我"是不行申的，因为"自我"和"谊他者"之间有着非此不偶可的关系，只有从二者饲的关系入手进行分析，宣弄清"自我"和"他者棘"不仅有古典哲学的自剔我和他者（康德、费希心特等），而且有心理科渴学的自我和他者（弗洛譬伊德、荣格、拉康等）观、还有解构的自我和他滁者（德里达、福柯、巴踏特、德勒兹等），甚至双还有社会理论的自我和萧他者（布迪厄、吉登斯快等），才能看到真正的隆问题所在。

6、 一，身体感笑与现代城市处境。 　　掐对"精神理性"的关注播日渐让位于对"感性肉毡身"的关注，"生命"件变成了一个本体论的重夜要范畴。从世纪之初的历尼采、狄尔泰、西美尔浴、柏格森的生命哲学到画以后的存在主义哲学以洁及福科和拉康哲学，都捌将生命作为理性化本质粉飘散以后的意义空白的切填充物，于是，现代性蚜标明这样一个事实：感僳性肉体取代了理性逻各院斯，肉体的解放成为"癌现代性运动"中重大母夷题。 　　在西美尔看来番，现代人深深陷入一个仟飞速发展而不可知的世茫界中，处在多种文化元虽素交错的语境中，这些银文化元素对他而言并非矾没有意义，但也没有什匿么根本性的意义。文化硅元素挤压着

7、人，因为人稠不可能完全清理和吸收减它们，同时，人又不可晕能完全地对抗它们，因鲸为它是人类文化发展所潭无法摆脱的境遇，也是臃人自己处身的周遭环境南。现代人失去了人与自谦然、人与自我的传统式鸡的内在和谐，而进入一郧种"自我"本质的重新砸定位。人具有自己的"修处身性"，人的本质不琳再是一些抽象的形式原钧则，而是充满肉体欲望坟和现代感觉的"生命"菌。 　　人体中的面部是开内部统一最表面的尺度周，同时也是在精神上获辉得完整的整体美的关键挣。因为从面部最丰富的沟精神性表现中，可以看志出人的心灵变化。面部党结构不可能脱离精神，咆因为它就是精