论简-奥斯丁在《傲慢与偏见》中的婚姻观

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1、论简-奥斯丁在《傲慢与偏见》中的婚姻观1、相关定义1.1、相关概念界定(一)家庭伦理剧关于家庭伦理剧的概念有不少文章都对其作出了界定,本文主要借鉴了以下两种界定:在曾庆瑞、郝荣编写的《通俗电视剧艺术论》一书中,指出家庭伦理剧是指”反映社会伦理道德为题材的通俗剧。这类题材的通俗剧往往以广阔的社会为背景,将家中发生的事件,如爱情、婚姻、婚外恋、多角恋、偷情、家庭解体、妇女独立、老人和儿童等等社会伦理道德问题,搬上屏幕,引起人们思考,促进社会的不断进步”?。学者吕乐平在《中国家庭伦理题材电视剧的叙事艺术偶观、生育观、夫妻关系、离婚观等观念。”?我国正处于高速发展的转型时期,随着市场经济的发展,

2、商品的观念、西方性解放思想等观念撼动了传统伦理观的地位,由此人们的婚姻观也发生了重要改变。婚姻观作为一种思想观念存在于人脑之中,是无法直接看到的,因而家庭伦理剧中所表现的婚姻观往往通过人物的行为、价值取向以及剧情的走向间接呈现出来。例如,剧中人物的择偶观表现为人物对待结婚对象的要求与期望,而作品所提倡或反对的择偶观则较直接地表现在剧情走向上,不良的择偶观往往与婚恋失败相对应。1.2、与维吾尔族大学生相关的一些概念及其相关研究汉“民考汉”是指维吾尔、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、锡伯、达斡尔、塔塔尔、藏、俄罗斯等n个民族的中小学在汉语授课学校上学,高中毕业后参加汉语文高考的学生

3、,后来泛指一切在汉语授课学校学习的少数民族学生。绝大部分民考汉学生精通汉语文以及汉文化,因此容易融入主流社会。他们的母语水平不如汉语水平而且对其本民族的历史、文化、风俗习惯、宗教信仰等的了解水平较低,能用母语进行写作、创作或写出较高水平的学术论文的民考汉则不多见。2、民考民:“民考民”是与”民考汉”相对的概念,即指维吾尔、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、锡伯、达斡尔、塔塔尔、藏、俄罗斯等n个民族的考生在中小学时上的是用本民族语言和汉语共同授课的少数民族学校,高考时使用该民族语言进行考试。民考民的主要特点是精通本民族语言文化,并在本民族占多数的社区长大并社会化,他们的审美观、行为

4、方式、思维方式尤其是”Memory/记忆,’j良大程度上区别于”民考汉”。[1]《西藏中学新疆班》,中国民族,2008年第11期。[2]http://www.xjban.com/ReadNews.asp?NewsID=683[3]方小华:《论维吾尔族的家庭及其变迁》,新疆大学学报,2002年第9期。[4]曹红:《维吾尔族传统家庭及家庭功能的变迁》,新疆师范大学学报,1999年第1期。[5]拜合提亚尔吐尔逊:《现代农村维吾尔族家庭规模与结构、家庭关系及家庭功能初探》,西域研究,2005年第3期。[6]李晓霞:《试析维吾尔族离婚现象形成的原因》,西北民族研究,1996年第2期。[7]徐安琪:

5、《新疆维吾尔族的婚姻制度与妇女福利》,妇女研究论丛,2000年第5期。[8]巴赫提亚巴吾东:《就当今维吾尔社会的离婚现象与袁志广先生商榷》,西北民族研究,2001年第1期。[1]拜合提亚尔吐尔逊:《新疆农村维吾尔族婚姻习俗变迁辨析》,新疆社会科学,2004年第6期。[2]王海霞:《农村维吾尔族家庭生育选择成因试析》,人口与经济,2001年第3期。[3]蒋丽蕴:《维吾尔族青年知识分子的家庭婚姻观》,新疆社会经济,1997年第4期。[4]拜合提亚尔吐尔逊主编:《维吾尔族—新疆疏附县木苏玛村调查》,云南大学出版社,2004年。[5]曹红著:《维吾尔族生活方式—由传统到现代的转型》,中央民族大学

6、出版社,1999年。面的观念如何呢,哪些方面他们保持着传统,又在哪些方面受到时代的影响而发生了变化呢,本文试图对此进行梳理,并希望透过大学生这个群体,总结维吾尔族家庭的特点,探讨值得我们今天学习借鉴的方面。同时发现维族大学生群体中不同小群体之间的差异,并探讨这些差异产生的原因。简言之,本文的主要目的就是运用实证研究的方法对在京维吾尔族大学生的婚姻家庭观进行比较系统的梳理和总结,并借用社会学的相关理论对其进行客观的分析和解释。1.3、主要概念的界定及相关理论阐述2.1女性主义与社会性别2.1女性主义与社会性别“女性主义”(feminism),在我国也译作”女权主义”,最早出现在19世纪80

7、年代的西方国家。女性主义是”指称所有那些理论或理论家,他们认为性别之间的关系是不平等的,是一方压制另一方,一方服从另一方的。他们认为这是一个政治权力问题,而不是一种自然的事实,并且认为这一问题对于政治理论及其实践是至关重要的。”1这是对女性主义早期的界定,经过一个多世纪的历史发展,女性主义的涵义和内容演变的更加广泛。现在它不仅指一种妇女运动,更重要的是指一种社会思潮或理论。女权主义者从早期的与妇女运动相结合,要求女性的解放、平等和自