温州鼓词的保护和传承

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1、温州鼓词的保护和传承　　摘要：温州鼓词是浙南地区重要的传统曲艺品种。但在时代大潮巨大的冲击下，正面临“艺人年老、传人稀有、技艺衰退、发展迟缓、保护滞后”的困境。被列为国家级“非物质文化遗产”名录后，其保护和传承正成为社会的共识。本文结合温州鼓词的现状以及作为国家级非物质文化遗产的地位，提出一些保护和传承的策略，期待更多的有识之士来关注、重视这朵民间艺术的奇葩。　　关键词：温州鼓词；非物质文化遗产；保护传承　　中图分类号：J802文献标识码：A　　温州鼓词俗称“唱词”，是流行于浙南地区的传统曲艺品种，就其重要性而言有“浙北弹词，浙南鼓词”①一说。它最早是起源于盲人的“门头唱”

2、，经过世代流传与不断改进，终成曲坛独树一帜的说唱形式。它具有独特的审美特征和艺术个性，使用温州方言说唱，说唱相间，为板腔体音乐结构，艺人自弹牛筋琴边奏边唱，有单档、双档、多档等形式。温州鼓词分为平词和大词两种，平词是艺人平时营业性的演唱，大词则是敬神时在庙宇中演唱的《娘娘词》（又称《南游》）。　　一、温州鼓词的现状　　在全球经济一体化的浪潮下，随着人们物质消费方式和生存观念的改变，多种文化形式竞相出现。新传播媒介的不断更新发展，使欣赏方式也越来越方便，作为传统民间艺术的温州鼓词开始受到强势文化的侵蚀，开始萎缩面临“艺人年老、传人稀有、技艺衰退、发展迟缓、保护滞后”的困境，具

3、体体现以下几个方面：　　（一）文化空间缩小，演出市场单一　　解放前，温州鼓词不仅在宗祠庙宇、村头巷尾、社日庙会等民间活动场所说唱，也在市区和乡镇中设专门的词场来表演。近几年来，现代娱乐形式兴盛，卡拉OK、舞厅、酒吧、音乐茶座、网吧、台球室等业余文体活动强势而来，原有鼓词场所渐被蚕食或被改建。而今传统意义上的词场几乎销声匿迹。　　近几年来，《娘娘词》由于其信仰迷信色彩的强烈，异常火爆。每逢演唱《娘娘词》，村子里募捐数日，搭台修庙，张灯结彩，如逢年过节般热闹。与此同时，平词演出市场衰微，艺人惨淡经营，就连原来火爆（20世纪八九十年代）的鼓词音像市场，现在也大都只是一些收入低或文

4、化不高的老人光顾。　　（二）艺人人数锐减，年龄层次偏大　　据1986年统计，温州全市已登记的鼓词艺人有455人，上个世纪八十年代瑞安市曾成立曲艺队②。而现在，以瑞安为例，鼓词演唱人数从1986年的197人减少到现在的120余人。③温州地区除瑞安、平阳、鹿城、瓯海还有艺人在演唱，其他地方现在很少有艺人演唱鼓词。　　现在，鼓词艺人主力是中年女艺人，这批人部分是瑞安曲艺队培养的，也有些自己从师于鼓词知名艺人，现在以唱《娘娘词》活跃于农村舞台，鲜有年轻人现今学习鼓词④。　　（三）观众年龄偏大，文化层次不高　　温州鼓词的爱好者基本上都是农村文化层次不高的中老年人。温州鼓词在演唱形式上

5、承袭几百年来慢腾腾的单档孤唱，无法与节奏明快激情火辣色彩纷呈的现代表演艺术相比⑤，再加上温州鼓词敲敲、唱唱、停停、讲讲演唱的演唱方式，宣传因果轮回、忠孝仁义的封建思想，不太符合青少年的审美取向，造成温州鼓词欣赏人群老龄化严重，缺少年轻观众的参与。　　（四）制作技艺濒危，表演水平下降　　温州鼓词采用牛筋琴伴奏，由于牛筋琴制作工艺繁琐复杂，市场萎缩，从艺人员为数不多且传承人年事已高，致使工匠流失、传承乏人，现今牛筋琴的制作技艺濒临危机。2006制作牛筋弦的“牛筋发”过世，此项技艺已后继无人。　　上世纪四五十年代是温州鼓词兴盛时期，出现了“港乡派⑥”、“河乡派⑦”、“豪放派⑧”、

6、“婉约派⑨”等一批艺术造诣深厚的代表人物，他们用优美的曲调、浓郁的乡音、生动的语言、自如的表演倾倒听众。后因多种原因，大部分艺人改行，鼓词演唱领域出现技艺衰退、后继乏人的现象，特别是像四大名师⑩这样在全省乃至全国有影响的艺人再无出现。而今，鼓词艺术长期形成的哭腔音乐，演唱形式陈旧单一，艺人文化层次不高致使艺术层次很难提升。　　（五）政府参与保护，成效喜忧参半　　2006年，温州鼓词申报国家级非物质文化遗产成功，当然离不开政府对其的重视，其成效主要体现在政府行政干预和宣传组织方面。可是，由于人力、资金等多方面的限制，个别领导和主管部门的文化、文物保护意识不强，不了解温州鼓词的

7、历史和文化的特有价值，鼓词的建档、展示、利用、宣传、艺人培养等工作比较薄弱，保护力度十分有限。　　二、温州鼓词的保护传承策略　　2005年12月，国务院颁布的《关于加强文化遗产保护的通知》，进一步全面阐述了对物质文化遗产和非物质文化遗产保护的指导思想、基本方针及总体目标。本文根据温州鼓词的特点，结合其作为非物质文化遗产保护有关规定，试提出以下保护传承的设想。　　（一）制定保护目标，实施目标管理　　温州鼓词的保护工作必须要有明确的工作目标，有先后之序、轻重之分。有关实施单位要提出鼓词保护的阶段性目标、长期性目标和各个