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《论白居易诗与唐宋词的内在契合_丁楹》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2007年3月重庆文理学院学报(社会科学版)Mar1,2007第26卷第2期JournalofChongqingUniversityofArtsandSciences(SocialSciencesEdition)Vol126No12=古代文学研究>X论白居易诗与唐宋词的内在契合丁楹(肇庆学院中文系,广东肇庆526061)[摘要]对白居易诗与唐宋词中思想内容的某些方面作细致的观察分析后,发现人生苦短、及时行乐的享乐心理,去日苦多、人生如寄的感伤情绪,但求适意、不拘形迹的归隐意识是其内在契合点,反映了中唐以来新型文化
2、背景下文士心理的变迁,是白居易诗和唐宋词独特的审美特质。[关键词]白居易;唐宋词;审美特质;内在契合[中图分类号]I207.209[文献标识码]A[文章编号]1673-8004(2007)02-0070-06一、人生苦短,及时行乐的享乐心理可移者命。我性拙且蠢,我命薄且屯。问我何以自中唐以来,中国封建社会及其文化开始走知,所知良有因。亦曾举两足,学人踏红尘。从向衰退,皇权的重新专制和士人的日渐离心同步兹知性拙,不解转如轮。亦曾奋六翮,高飞到青进行,庶族地主日益取代门阀地主而占据社会的云。从兹知命薄,摧落不逡巡。慕
3、贵而厌贱,乐主要地位。另一方面,社会经济(特别是城市经富而恶贫,同生天地间,我岂异于人?性命苟如济)进一步发展,/社会各方面都在衰落苦闷中,此,反则成苦辛。以此自安分,虽穷每欣欣,,[1]¹而独有商业却是并不衰落的0,城市经济的高(5咏拙6)度发展和上层社会日益华靡奢侈的风尚颇有诱这种自我定位使他不必像盛唐文士那样追惑力地引发士人/为乐当及时0的享乐心理;作为求清高超世,既/要超越这压抑他个性的现世,却封建社会前期向后期转变阶段的唐宋时代的士又不能忘怀他强烈的济世欲求;/既/要摆脱那屈人们,他们的人生观和价值取向
4、也就势必发生相己于人的痛苦,却又跌入-荀无济世心,独善亦何[5]应的变化。这种变化,体现在身为地主阶级知识益.的痛苦之中0而能以/闲适0、/知足0安顿身分子的那一部分寄生、腐朽的阶级属性比以前上心,保持内心的平和:/足适已忘屦,身适已忘衣;升阶段的士人表现或暴露得更加明显和充分了。况我心又适,兼忘是与非。三适合为一,怡怡复白居易就是一个极为典型的中唐士人,/虽然一熙熙。0(5三适#赠道友6)/闲适有余,酣乐不暇。直做官,但那打算,差不多只剩了两点:第一,获苦词无一字,忧叹无一声。岂牵强所能致耶!盖得丰厚的享受之资
5、;第二,实行官隐,把任外官闲亦发中而形外耳。斯乐也,实本之于省分知足,[2]官作为避免卷入政治斗争全身远祸的途径0,济之以家给身闲,文之以觞咏弦歌,饰之以山水/是一个乐天知命、及时行乐、得过且过的庸风月。此而不适,何往而适哉?0(5序洛诗6)反映[3]º人0。在讲求经世致用的中唐时代,白居易从了中唐以来世俗才子型进士的生活方式、生活未把自己看作是一个高高在上的救世主、圣态度以及随之而来的审美心态的变迁。[4]人,他认为自己本来就是一个平凡的庸人:中唐士人大都受当时正逐步形成的追求世所禀有巧拙,不可改者性。所赋有厚
6、薄,不俗享乐的庶族地主阶级文化氛围的熏染,具有世X[收稿日期]2006-11-13[作者简介]丁楹(1976-),男,江西于都人,肇庆学院中文系,博士,主要从事词学研究。70俗气极强的一面,这种世俗气在白居易身上体现显,人生苦短、今朝有酒今朝醉的思想,明显与白得最为明显。司空图称白居易为/都市豪沽0,意居易诗歌/少时犹不忧生计,老后谁能惜酒钱?即在此。5四库全书#总目提要6所云:/词自晚唐共把十千沽一斗,相看七十欠三年。0(5与梦得闲五代以来,以情切清丽为宗,到柳永而一变,如诗饮且约后期6)中所表现的享乐心理契合
7、得十分[6]家之有白居易。0柳永词中亦有/继梦得文章,紧密,都从人生短促方面着想,而不得不及时饮乐天惠爱0(5木兰花慢6)之句。柳永对白居易有酒行乐。/这或者跟他晚年在杭州、苏州、洛阳等一种异常亲切的感觉,而柳永词即是反映了/宋几个当时的商业大都会长期做官,而且所到之[7][9]型文化0正处在由/雅0向/俗0倾斜转变时期的处,寻欢作乐有关0。这种沾染着大都市商业特点,与其生活态度的市民化一样,均表现出/从社会享乐气息的世俗气,也许更符合当时文人创俗0的审美趣味与/合众0的艺术格调。/中晚唐作的审美追求。苏轼在5祭
8、柳子玉文6中以/白和五代文化虽然不能说是-宋型文化.的典型代俗0品评白居易,这里的/俗0,不仅是指语言的[8]表,却无疑是-宋型文化.的前奏或开端0。白/浅俗0、/通俗0,似乎更应指其诗中思想内容的»居易在其/闲适诗0中所表现出的那种贪恋名/世俗0、/凡俗0、/从众随俗0,与当时和后世社会位,觞咏弦歌,吟玩情性的及时行乐的享乐思想,世俗文士的审美情趣相投合。苏轼自己就/独
