唐人的海洋心态与唐诗的海洋意象_尚光一

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1、第10卷第2期南阳师范学院学报（社会科学版）Vol.10No.22011年2月JournalofNanyangNormalUniversity（SocialSciences）Feb.2011唐人的海洋心态与唐诗的海洋意象尚光一（北京语言大学人文学院，北京100083）摘要：唐诗中存在着大量对海洋意象的描绘。唐诗中的海洋意象受到唐人畏惧海洋的心态、以海为奇的心态、以海为巨的心态和赞赏航海的心态四方面的巨大影响。关键词：唐诗；海洋心态；海洋意象中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1671-6132（2011）02-0066-06唐诗中存在着大量对海洋意象的描绘，所描绘朐山压

2、海口，永望开禅宫。的对象涵盖了当时中国所有的海洋。例如杨师道的元气远相合，太阳生其中。［1］《奉和圣制春日望海》和独孤及的《观海》各自描绘豁然万余里，独为百川雄。了一幅渤海的意象图：白波走雷电，黑雾藏鱼龙。春山临渤海，征旅辍晨装。变化非一状，晴明分众容。回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。———刘长卿《登东海龙兴寺高顶望海，简演洪波回地轴，孤屿映云光。公》，《全唐诗》卷一四九落日惊涛上，浮天骇浪长。薛据《西陵口观海》描述了东海的沧溟浩荡、空仙台隐螭驾，水府泛鼋梁。灵玄妙的意象：碣石朝烟灭，之罘归雁翔。长江漫汤汤，近海势弥广。北巡非汉后，东幸异秦皇。在昔胚浑凝，融为百川泱。搴旗羽林客，跋距少年场

3、。地形失端倪，天色滉漾。龙击驱辽水，鹏飞出带方。东南际万里，极目远无象。将举青丘缴，安访白霓裳。山影乍浮沉，潮波忽来往。———杨师道《奉和圣制春日望海》，《全唐诗》孤帆或不见，棹歌犹想像。卷三四日暮长风起，客心空振荡。北登渤澥岛，回首秦东门。浦口霞未收，潭心月初上。谁施造物功，凿此天池痕。林屿几邅回，亭皋时偃仰。洞吞百谷，围流无四垠。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。廓然混茫际，望见天地根。———薛据《西陵口观海》，《全唐诗》卷二五三白日自中吐，扶桑如可扪。贯休的《南海晚望》和曹松的《南海》则勾画了南超遥蓬莱峰，想像金台存。海奇异浩瀚的意象：秦帝昔经此，登临冀飞翻。海上聊一望，舶帆天际飞。扬

4、旌百神会，望日群山奔。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。徐福竟何成，羡门徒空言。风恶巨鱼出，山昏群獠归。唯见石桥足，千年潮水痕。无人知此意，吟到月腾辉。———独孤及《观海》，《全唐诗》卷二四六———贯休《南海晚望》，《全唐诗》卷八三四刘长卿的《登东海龙兴寺高顶望海，简演公》则倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。表现了黄海的广阔无边、变幻莫测的意象：无地不同方觉远，共天无别始知宽。收稿日期：2010-12-15作者简介：尚光一（1983—），男，河南孟州人，北京语言大学人文学院博士研究生，北京语言大学继续教育学院讲师，韩愈研究会研究员。基金项目：本文受中央高校基本科研业务费专项资金资助2011年第

5、2期尚光一：唐人的海洋心态与唐诗的海洋意象·67·文隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。广州东南的黄木湾，面临大海，祭神时“海常多大风，万状千形皆得意，长鲸独自转身难。将往皆忧戚，既进，观顾怖悸，故常以疾为解，而委事②———曹松《南海》，《全唐诗》卷七一七于其副，其来已久”。到海边祭神对唐人而言尚且是与前代相比，之所以唐诗中存在着为数众多、多一件令人恐惧的事，更何况入海航行了。高骈在《南③姿多彩的海洋意象，是与唐人的海洋心有着密切的海神祠》中有“沧溟八千里，今古畏波涛”的诗句，就关系。具体来说，唐诗中的海洋意象主要受到唐人畏表现了对海洋的畏惧意识。这种对海洋的畏惧心态惧海洋的心态、以海为奇

6、的心态、以海为巨的心态和在唐诗中留下了许多的痕迹，对唐诗中的海洋意象赞赏航海的心态四方面的影响。影响深远，例如下面的几首诗：一、唐人畏惧海洋的心态对唐诗中海洋意象的风雨沧洲暮，一帆今始归。影响自云发南海，万里速如飞。对人类而言，海洋是狂暴难测的，历史上多少渔初谓落何处，永将无所依。子船夫被它无情吞噬，只留下春闺中无望的等待和冥茫渐西见，山色越中微。亲人们悲伤的眼神。在希腊传说中，海洛为利安得点谁念去时远，人经此路稀。燃的灯，挡不住爱琴海的狂风怒涛，只留下凄美的爱泊舟悲且泣，使我亦沾衣。情故事飘荡在达达尼尔海峡的上空。在中国传说中，浮海焉用说，忆乡难久违。同样有精卫填海的故事在流传：

7、纵为鲁连子，山路有柴扉。又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘水。有———刘眘虚《越中问海客》，《全唐诗》卷二五六鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其这首诗谈到航海的情景时说“初谓落何处，永鸣自。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东将无所依。冥茫渐西见，山色越中微”，谈到海路交海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙通时说“谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使于东海。我亦沾衣”，都表现了对海上航行艰辛莫测的畏惧迷———《山海经·北山经》茫，而思乡之情更是航海时的