做事与做人《易经》的伦理主题

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1、万方数据2009年01月第26卷第1期云南民族大学学报(哲学社会科学版)JournalofYonnanNationalitiesUnivemityV01．26．No．1Jan．2009【思想史研究】“做事”与“做人”：《易经》的伦理主题冯兵(厦门大学哲学系，厦门福建361005)摘要：《易经》的伦理思想源于生活智慧的积累、总结和抽象，反过来又对人们13常的“做事”与“做人”予以伦理指导。《易经》中关于“做事”的生活智慧与伦理规范主要有如下几点：尊重规律、与时偕行、革故鼎新、持中守正等；在“做人”的伦理教化方面则体现为：自

2、强不息、居安思危、谦虚、·诚信、节俭等。《易经》伦理对“做事”的伦理关注居主导地位，相比“做人”显得更加强烈，与后世“做人”优先于“做事”的价值观念结构不同。关键词：《易经》；伦理；“做事”；“做人”【中图分类号】B82—06【文献标识码】A【文章编号】1672—867X(2009)ol一0104—05《易经》作为“三玄”之一，群经之首，其中蕴涵着上古先民大量关于13常生活事务的哲学与伦理的思考。“如果说《易经》中关于辩证法的思想、关于主体能动性思想等只是处于萌芽阶段的话，那么，伦理道德观则较为成熟了。”⋯《易经》伦理思

3、想的萌芽及逐步提炼成型，是上古时期人们在13常的生活与劳动中，各种生活智慧的不断累积、总结、提炼并加以形而上的抽象的结果，反过来它又对人们日常的为人处事提供了伦理的指导。因此，《易经》的伦理思想主要是一种日常生活化的伦理。而“做事”与“做人”则是构成人们日常伦理生活内容的两个基本部分，二者既密切相关，又各有侧重。它们是两个外延广大，几乎涵括了日常伦理生活的所有内容，意旨却较为含混的概念。廖申白教授认为：“‘做人’与‘做事’是汉语中表达着人们的13常伦理观念的两个重要语汇，也是中国人13常伦理观念的概括性的表达。”【2o在

4、他看来，“做人”与“做事”是人们处理“日常交往事务”的方式和观念，是一种“基础性的德性”。【2’在《易经》的伦理思想中，“做事”与“做人”同样也就代表了其内容的两个基本方面，是《易经》伦理思想的两大主题。一、《易经》关于“做事”的伦理观念在《易经》的时代，从八经卦到六十四重卦，再到卦爻辞体系的逐步发展和完善，这一过程就较为充分地显现出了文化理性化发展的路径。“人【收稿日期】2008一07—12【作者简介】冯兵(1975一)，男，厦门大学哲学系博士生。一104一事”在先民们日常生产与生活中的地位13渐突出，则是其明显的表现

5、特征。而在“人事”活动中，关于“做事”的生活智慧与伦理规范的思考和总结越来越丰富，体现在《易经》里，主要有着如下几个方面的内涵：．(一)尊重规律《易经》虽然是以颇具神秘色彩的卜筮为主，但其中也体现出了较多的哲学的萌芽，对于自然规律有着细致的观察和思考。它往往通过象征类比的思维模式，以人事比附于天道，借助于自然规律来告谕人们“做事”所应当遵循的基本准则。《四库全书总目》的编著者就说：“故易之为书，推天道以明人事者也。”旧j(n’譬如，在《乾》卦爻辞中，“初九，潜龙勿用”，“九二，见龙在田，利见大人”，“九四，或跃在渊，无咎

6、”，“九五，飞龙在天，利见大人”，“上九，亢龙有悔”，就借助于“龙”这一自然物象从“潜”、“或跃在渊”到“飞”、“亢”的事物发生、发展到衰落的运行轨迹，来喻示人们做事所应当遵循的规律，并告诫人们要对事物发展的规律有清楚的认识，从而谨慎从事，并早做防备。又如《小过》卦辞说：“亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”卦辞通过“飞鸟哀鸣，向下而不向上飞”这一自然规律的经验性认识，来说明在“小有过越”时不宜勉强施行宏大事业，应当守持正固，从小事做起的“做事”规则。如此等等，都充分说明：《易经》分外强调在13

7、常的社会生活当万方数据第1期冯兵：“做事”与“做人”：《易经》的伦理主题中，人们“做事”必须清楚认识、掌握和尊重事物发展的规律，按照规律“做事”。(二)与时偕行《易经》之“易”的一个基本内涵就是“变易”，有学者指出：“‘变易’为《周易》一书丰富哲理意蕴之核心内容，而‘变易’的根本及必要之条件，就是‘时’。”Ho“时”字在《易经》中虽只有一处(即《归妹》九四爻辞：“归妹愆期，迟归有时”)，且不具备太多哲学蕴涵，然而“时”却是《周易》哲学与伦理思想中十分重要的因素。《易经》每一卦中的六个爻辞，实际上也就体现了事物在不同时段的

8、发展状态，每卦的卦象及卦爻辞就共同营建了一个完整的时空结构单元。而六十四卦通过一定的逻辑安排，又形成了一个包罗万象的巨大时空场。在这样的时空体系当中，人们“做事”必然要而冈时而动、顺时而作，这也就是贯穿整个《易经》哲学与伦理体系的：‘与时偕行”思想。而由《易传》所提炼出来的“与时偕行”这一概念，指的就正是“审时度势，