王酩影视歌曲的创作技法分析

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1、《临界婚姻》：无性婚姻的尴尬与突围［］我们平常所看到的家庭伦理影视剧，在反映家庭矛盾时，多为婆媳关系不和、婚外情等因素，然而无性的问题同样作为一种矛盾成为现代人日常生活中的一大隐痛，随着社会竞争压力等外在因素的加大，也巾于种种微妙的主客观原因，婚姻的无性状况似一股暗流，隐藏在人们的生活表象之下。电视剧《临界婚姻》第一次以大胆的笔触向我们揭示Y这一问题的严重性。［关键词］无性；《临界婚姻》；尴尬；突近年来，致力于探测人的内心世界、精神世界的心理性电视剧愈来愈多，《与谁共眠》讲的是性虐待狂者的变态人格。而2007年播出的另一部电视剧《临界婚姻》，由于首次探讨

2、了都市人婚姻生活中的无性问题，也同样引起丫人们的关注。无性是现代婚姻中一个难言的伤痛，随着社会竞争压力等外在因素的加大，也由于种种微妙的主客观原因，婚姻的无性状况似一股暗流，隐藏在人们的生活表象之下。由于中国传统文化的长期作用和影响，与性有关的问题一直是一个令人欲说还羞的事情。对于如何认识和解决婚姻生活中的无性问题，在很多时候我们可能还没有勇气去正视，或许还会认为它无关痛痒，没什么大碍。尤其是对于女人来说，在遭遇这种婚姻的时候，更加难与人言说。根据李木铃小说《将来会怎样》改编的电视剧《临界婚姻》却直接将这一问题放置在我们面前，该剧通过演员涓子等人细致入微

3、的表演让我们认识到这一心灵隐痛背后的深刻原因，也让我们认识到这个看似普通问题它的严重性。它是婚姻的临界点，解决不好，婚姻必然走向危机。、王小理与杨革文有爱缺性的生活电视剧中女主人公王小理是一个心理医生，她的职业和生活境遇却恰恰形成一个讽刺性的关系。作为心理医生，她接触到的病人为婚姻的无性所困扰，而她也是自己的一个病人，她实际上也处于同样的婚姻状态中。我看了小说，把它跟电视剧做一对比会发现，剧本比小说要紧凑的多。小说中王小理是个大学老师，电视剧把王小理的身份改为心理医生，在人物的性格和处境之间形成一个有效的张力。王小理与杨革文婚姻的无性问题出在她的丈夫杨革

4、文身上，杨革文是机关里一位平平常常的小公务员。机关是一个意象，这个意象让人们想到这是一个互相倾乳的地方，不仅同事之间钩心斗角，互相压制，而且上级压制下级，小、人靠巴结、谄媚吃饭等等。杨革文正是处在这样的环境中并且也是一个被压抑的木讷、老实的人。压抑的机关生活和平静的日常生活不仅使杨革文和王小理之间的感情归于平淡，也使杨革文间歇性地失去了男性功能。但杨革文的性功能的缺失并不是生理性的，而是心理影响下的一种功能退缩。正像精神分析学家拉康所说，菲勒斯或者说男性的本能物是一个象征，具有菲勒斯或阳具并不表明你就是菲勒斯。作为象征物的菲勒斯不仅是男性性别的标志，更是

5、男人社会属性的标志。换句话说，对于一个人来讲，他在性别上是男人不算什么，要算真正的男人，还得在功名利禄上有所成就。社会对男人是有这样的世俗性要求的，虽然我们鄙夷这种看法，但人们的传统观念是强大的，这种观念强大到早已深含在人们的潜意识深处，杨革文也无形中以此来衡量自己。从世俗意义上看，当人在潜规则中混得如鱼得水的时候，那么他就会成为男人，而当他无法适应潜规则或为潜规则所压制时，人的主体性地位也就丧失了。这种潜意识的想法或者社会的潜规则无形中抑制了杨革文的生理功能。在外在的压制与内在的压抑下，杨革文作为生理的性功能也令人悲哀地退缩了。当男人成为某种身份的象征

6、，或者只有当男人在事业上能够有安身立命之地的时候，他的性别功能也会随之正常甚至强大。这是很有意思的精神分析学上的现象，不是生理而是心理，不是身体而是精神的原因影响着婚姻的无性、有性。男人必须能够安身立命，只有在象征界（社会层面）中得到认可，存说话的地位的时候，才能正常使用其性功能。因此，当林立下台，刘副处长掌权，杨革文自己也随之转顺的时候，他长期的无能竟然变得来势汹汹，以致使王小理嗔怪下次应该给自己一个预兆。男人只有通过征服世界才能征服女人，那么换句话说，男人只有被社会规则所认可，才能成为男人。同时，男人也只有成为男人，才能成为人，成为自己所属性别的人。

7、总而言之，菲勒斯的象征意义或者说无性的问题在这里很明显地凸现出来。它的在场与不在场，婚姻的无性与存性完全操控在象征界的指令之中。杨革文身体的男性功能沉浮于其事业的成败之中。但是外在的成功却总是短暂的，因为他为了改善自己的住房条件，也使用了不正当手段一一挪用公款。所以，对于主体来说，世俗性的或者靠不正当手段取得的暂时成功并没有从根本上使他立身。杨革文最终的醒悟，有赖于他终于认识到，真正的成功不是靠投机取巧，而是首先要将心态摆好，脚踏实地而不是平步青云。巾杨革文的宦海沉浮，我们看到的是性的问题取决于主体性的确立，它的缺失是偶然的，但也是社会性的外在因素压抑的

8、必然结果，这种外在因素内化为心理的阻碍，由此而在生理上显示出来。而要突破这种阻碍