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时间:2018-04-19
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1、浅谈承德“外八庙”宗教建筑的园林艺术王宏昊承德市文物局承德“外八庙”作为避暑山庄皇家园林文化的重要组成部分,是伴随着避暑山庄的建设而逐步完成。作为清朝民族宗教政策的重要载体,它是祌权和皇权、宗教和政权相互交融的产物。木文以藏传佛教寺庙“外八庙”中的普宁寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙为切入点,通过建筑形式和园林艺术来探讨“外八疝”在清代维护民族团结和统一所发挥的重大作用以及“外八庙”宗教建筑在中国传统园林艺术中的特殊地位。关键词:外八庙皇家寺庙藏传佛教宗教建筑园林艺术一、承德外八疝概述“外八庙”是指从康熙五十二年(17
2、13)起,至乾隆四十五年(1780),近70年间,在承德避暑山庄周围陆续修建了溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远疝、普乐寺、普陀宗乘之疝、广安寺、罗汉堂、殊像寺、须弥福须之疝和广缘寺12座藏传佛教寺庙。其中有八座寺庙住有喇嘛,归北京理藩院喇嘛印务处管辖,在京师设有“八处”(办事机构),而寺庙地处长城以北,京师以外,所以俗称“外八疝”。“外八疝”,是上述十二座藏传佛教寺疝的代称。现今广安寺、溥善寺、罗汉堂早已毁坏外,尚存九座,其中普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙正式对外开放。这些融汇各民族建筑风格的寺庙建筑
3、群,规模宏大,气势宏伟、集中体现了我国宗教建筑艺术和园林艺术的辉煌成就,代表18世纪清代鼎盛时期建筑艺术水平,堪称一绝。在众多古建筑中,这些宗教建筑别具风采。木文对“外八庙”中几座经典寺庙建筑略作阐述,以此领略“外八疝”宗教建筑的园林艺术。二、外八庙宗教建筑的精华在国内有很多的宗教寺庙建筑,承德外八庙是最能体现其精华和独特风格的代表。现将主要寺疝论述如下:乾隆二十年修建的普宁寺是仿丙藏山南桑耶寺修建的一座喇嘛教寺庙;寺庙坐北朝南,依山就势,隔武烈河与磬锤锋遥遥相望,地理位置适中,与山庄相邻。寺庙占地面积为3.3万平方米,寺庙的主体建
4、筑沿南北中轴线布置,共分为前后两部分。前半部分典型的汉式寺庙建筑中传统的“伽蓝七堂”式建筑格局,山门前为广场,也是当年举行“打鬼节”活动的大舞台,广场东西两侧和南端有三座高大的木牌坊,山门两侧分别为东西掖门。进入山门,正中为御碑亭,两侧有幢杆和钟楼、鼓楼。碑亭后为天王殿,天王殿两侧砌腰墙组成第一进院落。天王殿以里,正中为大雄宝殿东西两侧为配殿,组成第二进院落。这二进院落建筑在平地之上,构成普宁寺的前半部分。后半部以大雄宝殿后面高大的金刚墙为分界线,沿42级台阶,登上平台,即可达到后半部。后半部是按照西藏桑耶寺“曼陀罗”制修建,即藏传
5、佛教对宇宙世界的认识和集中体现。主体建筑以“大乘之阁”为中心,周围环列日殿,月殿,四大部洲,八小部洲,以及四座颜色、型式各异的喇嘛塔,从而组成表现佛国宇宙世界的“曼陀罗”。东侧和西侧各有一组汉式庭院建筑,即“妙严室”和“讲经堂”。后半部分则以半月形的金刚墙环绕,构成了具有鲜明藏族建筑风格的建筑布局。安远庙,建于乾隆二十九(1764)年,是仿新疆伊犁河畔的“固尔扎都纲”修建的,因此又称“伊犁庙”,当地人称为“香妃庙”。修建寺庙是为了安抚归顺的蒙古达什达瓦部众,彰显清政府安抚远人的政治主张。安远庙,依山临水,中轴正对避暑III庄,平面布
6、局为长方形,内外共分三层墙垣,外围墙均用块石砌筑,高五尺左右,南北宽为100米,东西长达260米,占地面积为2.6万平方米。寺内分三进院落,山门内为一片广阔的广场,南北建有五间配殿。二进院落以汉藏结合的平台门与一层院分开。第三进院落,由70间廊房组成,正中“普度殿”为主体建筑,平面呈“冋”字形,是蒙族寺庙中典型的“都纲法式”。在外八庙中,安远庙的建筑规模远比不上其它寺庙的辉煌雄伟,但它在建筑形式上,完全打破了汉式寺庙坐北朝南“伽蓝七堂”的传统布局,在风格上明显保留了原固尔扎庙所固有的民族风格,并巧妙地融汇了汉、藏民族的建筑精华,使整
7、个庙宇的布局别具一格。除了绿树、红墙、白台外,特别是象征和平,不燃战火的黑色琉璃瓦的普度殿殿顶。色彩丰富而寓意非同凡想。“普度殿”内的壁画尤为引人瞩0。普乐寺是一座汉式建筑庙宇,寺庙的主体建筑一一旭光阁仿北京天坛的祈年殿而建,俗称园亭子,普乐寺打破了一般庙宇坐北朝南的传统络局,山门面西与避暑山庄相对,全寺由东西两部分,西部依照汉式寺庙的格局,正前方原奋道教所用的棂星门(现己不存)。正山门汉式单檐歇山顶建筑,左右旁门,山门前安设石狮一对,至今保存完好。山门正中嵌奋乾隆御笔题定“普乐寺”汉、满、蒙、藏四种文字的石匾额。在宗印殿的正脊中央
8、奋一座嵌釉黄瓦喇嘛塔,塔两侧嵌极为华丽寓义丰富的佛教“吉祥八宝”,即:轮、螺、伞、盖、花、颧、鱼、长,又称“吉祥八清静”,增加建筑的起伏顿挫,别具特色。宗印殿殿前各出三阶,中央有云龙石陛,侧面海水江崖中雕饰着精美的宝剑、葫芦、扇子、笛
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