景颇族情歌中的衬词使用研究

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1、景颇族情歌中的衬词使用研究云南民族大学民族文化学院650500衬词是歌曲中不可分割的一部分，在民歌的歌词中，为完整表现歌曲而穿插一些语气词、形声词、谐音词和称谓构成的衬托性词语作为歌曲的一部分。木文简述衬词的使用，主要括民歌中衬词的使用现象、衬词的作用、特色词汇的使用三个方面。关键词：景颇族；情歌；衬词基金项目：云南民族大学2016年研究生创新基金项目支持，项目成员：郭萌萌、刘东婉、李木迪、张海禄。景颇族是跨境而居的民族，分布较广，在我国主要居住在德宏傣族景颇族自治州的潞丙市、瑞丽市、陇川县、盈江县、梁河县等地区，少数居住坝区。在我国的景颇族约有13.45万人，共

2、有五个支系一景颇支、载瓦支、浪峨支（浪速）、勒期支、波罗支，“景颇”系统称。景颇族是一个能歌善舞的民族，在长期的生产、生活中创造了丰富多彩的传统音乐，在景颇族各类歌谣中，情歌的数量比较多，艺术性也比较高。情歌是人们爱情生活的真实反映，在特定的场合下专门用于谈情说爱时唱的一种民歌,因为情歌在民间长期流传，并且受到人们的喜爱而反复使用并发展，是人民日常生活的一个重要反映，不同的感情阶段有不同的情歌，反映出男女间的初识、诘问、赞慕、相思、结婚、送郎、思别、苦情、逃婚等情感历程。情歌采用多种多样的艺术手法，充分表现了人们淳朴健康的恋爱观点和审美情操。在不同的情歌中，因为表

3、达的感情不同，使用的衬词也不相同。景颇族只要不是同姓，遵守姑表不婚的原则，青年男女恋爱自由，在交往和了解的过程中，如果有缘分相互爱慕，就用情歌表明心意、传递思念，相互唱情歌，慢慢发展为恋爱关系，在一曲曲柔情似水的“哦也”情歌中恋爱、结亲。“哦也啰”情歌曲调，是文明交友、探寻知己、情结终身的爱情媒介，恩准山歌男女对歌，更是爱情的媒介。因为情歌的不断歌唱，歌词中所用的衬词也是不断丰富0情歌在唱的过程中带着一些口语的“哎列、哎、羊哎”等的词语，从而形成独特的曲调，使得歌曲上下句之间也更流畅自然。景颇族山歌称“恩准”（恩准可译为情歌），起源于原始社会的采集吋期，一般以“哦

4、也啰”开头，“哦也啰”是情歌曲调的特定词句内涵，用于青年男女情歌对唱、谈情说爱的一种通俗上口的特定曲调。在远古景颇族没有文字互相传递爱的信件，只能使用U头谈情说爱的方法，生活在景颇山寨的小伙子和小姑娘，在看守谷地、放牛、砍柴、找野菜、采集野果时，在劳动生产过程中，有时对恋人的思念之情溢于言表，他（她）们释放出发自内心世界的、情不自禁的呐喊声，逐渐形成了优美动听的歌声。情歌的声音可以从一座山头传到另一个山头，因为景颇人家大都居住在山上，家家户户都相隔很远，走近需要很长时间，但是从这个上头可以听到另一个山头的声音。衬词又称作衬字或衬句，是在民歌的歌词中，除直接表现歌曲

5、思想内容的正词外，为完整表现歌曲而穿插一些语气词、形声词、谐音词和称谓构成的衬托性词语。衬词大都与正词没有直接关联，是曲子在曲律规定字以外，为了行文或歌唱的需要而增加的字，不属于正词基本句式之内，甚至有一些还是无意可解的词语，但一经和正词配曲歌唱，衬词就表现出鲜明的情感，成为整个歌曲不可分割的有机组成部分。例如，景颇支《亲爱的表哥们》（排木果演唱麻腊译词）“（哦也啰）（哦）亲爱的表哥们表哥们今晚上我虽然羞怯也（哦也）在这野外山地里我来一次又一次哟唱起了山歌（达戛依）亲爱的亲爱的阿哥哟表哥我们情意绵绵哟香甜水洒也野餐我们就随意唱着歌深情厚谊的山歌哟（哦也啰）妈妈爱的

6、姑娘在这砍柴的山上哟是砍柴的山坡哟是春光明媚的很好地方哟在这大树脚下哟（哦）我们又一次哟唱起了山歌哟”；《今日又相逢》（达石果演唱孔勒弄译词）“（哎也啰）今天是吉祥日子在这山乡也啰父母之子伙子在这吉祥日子里哎我们来相聚在山地（也啰哎）妈妈生的美丽又哎贤惠姑娘们哟（哎）在这吉祥日子里我们相聚的话儿相爱的情歌唱起来哟爱慕之人形影不离永远不分离（啰哎哎依）”；《情歌对唱》（王麻芝演唱童荣云译词）“（哎啰哎啰也哎）年轻的哎小伙子哎（哦）（哦也啰）（哎啰哎）怎么办（哎）怎么办（呃）（哦）情绪万千恋情油然而生老树枯枝再显繁茂没用秃刀砍柴（哦也啰）小公鸡哎学者叫了（哦也啰）母氏

7、姐妹我是杨家灰娃呃你快开门吧（哦也啰）（也）（哎）美丽姑娘哎也年轻伙子（哦哎也依）没磨过的刀要砍柴（哦）（也）没奋叫过的哎小公鸡哎也要唱歌啰哦美丽姑娘我是无知杨家灰娃啰开门叫我进来哎（哦也啰）英俊的表哥啰表哥不要谦虚鲁哟大山被风吹啰（哎）水塘要排水了水塘要排水啰（哦也啰）英俊表格哎不要客气啰大山被风吹被风吹啰被风吹了啰水塘满啰要排水啰（哎啰）家中磨石任凭任凭使用英俊表格哎”。情歌曲调冇多种变化，由于或演唱不同，或内容不冋，或环境不同，或演唱者的心情不同等种种因素，所使用的衬词是不同的。载瓦支《载瓦情歌（一）》（杨普干演唱杨正玺记录）（哦哟）我唱山歌给你听姑娘呀听到

8、我的歌声你