好问《论诗三十首》中有关几例“伪体”的探讨

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1、好问《论诗三十首》中有关几例“伪体”的探讨元好问是金代著名诗人和文学理论批评家，他的《论诗三十首》是仿杜甫《戏为六绝句》的形式写成的诗歌理论作品。元好问对“伪体”的评论可谓眼光锐利，立场鲜明，释微阐幽，颇多慧见。作者就晋潘岳的“文行不一”、晚唐李商隐的“用事深僻，流于晦涩”、唐孟郊的“穷愁苦吟”等元好问心目中所谓的“伪体”进行探讨，阐明自己的感受、看法、评量。关键词：元好问《论诗三十首》伪体元好问是金代著名诗人和文学理论批评家，他的《论诗三十首》是仿杜甫《戏为六绝句》的形式写成的诗歌理论作品。全诗涉及的时代自汉开始，历经魏?P晋?P刘宋?P北魏?P齐?P梁?P唐?P宋八个朝代

2、，涉论之作家，始于曹植，终于南宋陈师道（后山）。他评论了自汉魏至宋代的许多著名作家和流派，表明了文学观点，对后世右秉要影响。第一首是：汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。元好问《论诗三十首》的第一首，开门见山地阐述了理论宗旨，宗旨是：发扬“正体”，疏凿源流，分别泾、渭。所谓“正体”，是跟“伪体”相对而言的。杜甫在《戏为六绝句》里说：“别裁伪体亲风雅。”杜甫所说“亲风雅”即继承《国风》反映现实和《小雅》怨刺上政的传统，元好问所说“正体”也是这样，这表明了他写这组论诗的动机、S的和标准。他以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中正本清源，区别正

3、伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向。元好问认为“正体”存三：一是开始于建安时代的曹植、刘祯，强调“气骨兴寄”的传统。一是从晋朝陶渊明开始强调“天然”的传统。另外，元好问认为杜茁是集大成的诗人，自是正体。至于元好问心目中所谓的“伪体”，兹举几例：晋潘岳的“文行不一”、陆机的“斗靡夸多”？9初唐沈?缙讴P宋之问的“不废齐梁绮靡之风”？P晚唐李商隐的“用事深僻，流于晦涩”？P唐卢同的“别寻险径，流于鬼怪”？P唐孟郊的“穷愁苦吟”？p唐陆龟蒙的“重名轻实”？P宋秦观的“纤巧柔靡”？p宋陈师道的“闭门觅句”和南宋江西诗派的“尽失古雅精真”都属于伪体。元好问对“伪体”的评论可谓

4、眼光锐利，立场鲜明，释微阐幽，颇多慧见。笔者想就晋潘岳的“文行不一”、晚唐李商隐的“用事深僻，流于晦涩”、唐孟郊的“穷愁苦吟”等元好问心目中所谓的“伪体”进行探讨，阐明感受、看法、评量。一、第六首心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！扬雄谓：“言，心声也。书，心画也。”遗憾的是，心声心画常常失真，因此，仅看表现于外的文章，岂能论断作者真实的人格？后半两句指出晋人潘岳（安仁）当年写的《闲居赋》，显示其高逸的情操，足以名垂千古，谁能相信他为了求官，见到贾谧出门，竟望着路尘而屈膝下拜呢？这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳，批评、嘲讽潘岳做人作诗的二重性格。元

5、好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话、言不由衷的作品。所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针贬是深刻的。人与文的表现形式为二：一是文如其人，二是文人相背。前者中西认识基本一致，西方布封认为“风格如人”，此与《文心雕龙?情采篇》“志深轩冕，而泛咏皋壤；心缠几务，而虚述人外；真宰弗存，翩其反矣”所言相互印证。但元好问批评的后者文人相背也是可理解的。首先，人不能理解成现实生活中的人，人的精神特征分为二极：一极与现

6、实联系并被现实决定，存在很多缺陷或局限，为了现实的生存，被扭曲，变成畸形。另一极与自由、理想相联系，构成一组矛盾。其次，文和人的冲突，其实质是作品中表现的精神风貌和精神特性与现实相联系的矛盾。例如南朝作家庾信在梁元帝时出使西魏被留而曲节于敌国，后有曲仕于北周，这似与他《拟咏怀二十七首》、《哀江南赋》等诗作中所表现出浓厚的故国之思和羁宦北国的悲愤感情相抵牾，颇遭后人的识病，但你能否定这些作品的伟大吗？杜甫说：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”文学创作活动是反思自我、批评自我的最理想的活动，不能把作品中塑造的自我形象等同于现实中作家的自我形象，可以按新的自我塑造新的自我。因此，

7、总体上文如其人是正确的观念，文人相背是假象，是对自我的一种超越。二、第十二首望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨年华。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。前半两句谓：望帝的春心，托付在杜鹃鸟的悲鸣中；佳人的锦瑟，激起对逝去年华的怅惘。后半两句谓：晚唐诗人李商隐诗旨的难以明了，而诗家总是喜爱西昆之美好，唯独遗憾的是无人像郑玄笺注《毛诗》般，一一阐述他的义旨。元好问引用《锦瑟》中的诗句，正是因为《锦瑟》一诗词义隐晦，聚讼纷纭，多种笺解，似都难以服众。诗所论之重心，在李商隐诗中用事深僻，以致晦涩诗意。与之相反，笔者认为这不