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时间:2018-04-18
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1、海南省宗教旅游资源幵发现状分析及对朿宋可玉武汉大学哲学学院中共海南省委党校海南省宗教旅游资源丰富,主要以佛教道教为主,另外有众多历史悠久的民间信仰形成的旅游资源,但是目前成为旅游景点景区的资源并不算多,宗教旅游资源现状存在地区、教派、时间上的分布不均的现象。宗教旅游中则存在佛道教旅游景点过度商业化等五个方面的问题。造成这些问题主要有对宗教旅游的认识不足、对政府职能的认识不足、宗教法制建设仍有不足等原因。为了更好地促进海南宗教旅游可持续发展,建议进一步明确宗教旅游景点发展和文化建设的主体,摆正认识、明确政府在宗教旅游中的作用
2、,进一步完善宗教法制建设。关键词:海南省;宗教旅游;可持续发展;近年来,旅游产业俨然成为各个国家和地区的可持续发展的重要途径,而宗教旅游则成为旅游产业屮的重要内容之一。海南省拥有丰富的宗教文化资源,随着国际旅游岛的建设,宗教旅游发展迅速,吸引了大批中外游客,对当地经济和社会发展都有着不可忽视的影响。一、海南省宗教旅游资源概况海南省虽然地处屮国南端,与大陆一海之隔,但是五大宗教俱全,民间信仰文化丰富,历史悠久,而且因其特殊地理和自然生态优势,部分海南宗教资源别具特色,引人向往。首先,海南的佛教旅游资源较其他宗教而言,较为丰富
3、。海南目前有合法登记的佛教宗教场所20所,分布在海1_1、三亚、澄迈、定安、陵水、琼海、万宁、屯昌、文昌等市县。这些佛教资源屮,以三亚的南山寺和海上观音最为盛名,南山寺是仿盛唐风格新建的中国南部最大的寺院,依山傍海,风景迷人,气势恢弘;海上观音像则是目前中国最高的佛像,又因观世音菩萨乃是中国民间最为熟知和信仰的佛教菩萨,因此三亚南海观音声名远播。除此之外,海南琼海的博鳌禅寺是新建,因博鳌亚洲论坛也颇有盛名,成为中外佛教文化交流的平台。万宁东山岭的潮音寺则是一座历史悠久的寺庙,始建于宋代,明代重建,改名海潮寺,清朝乂改名潮音
4、寺,唐朝鉴真和尚东渡途中曾漂流至三亚,并在万宁东山岭说法,从此佛教文化在东山岭生根发芽,流传至今,如今在“潮音寺”旧址尚有完整方丈洞。其他地方,如海口、澄迈、定安、陵水、屯昌、文昌的佛教寺庙则影响力较弱,在外地游客屮名气较低。除此之外,海南省每个市县都有较多数量的民间佛教寺庙,譬如海口的天宁寺,是宋朝兴建的佛寺,号称海南第一寺院,但是现在的天宁寺却沦为民间私庙,少有人知。其次,海南的道教旅游资源呈现玉蟾宫一枝独秀的状态。目前海南道教合法登记的道教宗教场所只有定安文笔峰玉赡宫,是道教南宗的实际创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐
5、之所,位于海南北部,与南部的三亚南ill寺相呼应,是海南最负盛名的两处宗教文化场所。实际上,海南道教旅游资源非常丰富,遍布海南及周边海岛,海南的妈祖信仰、伏波将军信仰、冼夫人信仰、一百零八兄弟公信仰、水尾圣娘信仰、峻灵公信仰等都给海南增添了众多历史悠久的、独具海南历史文化特色的旅游资源。例如海U仍存留的伏波将军庙历史可追溯至宋朝。而海南妈祖信仰元明清以來在海南蔚然成风,据史料记载,明清琼州府13州县均建有妈祖庙,不少历史古庙仍有存留。“在海南岛只要是有港口、码头和商埠的沿海地区就有妈祖庙,数量之多估计已经超过100座。擴1
6、近年来,海南妈祖文化颇受重视,吸引了海内外众多同胞和信众,妈祖庆典活动成为民间交流和文化交流的重要活动。冼夫人信仰则是在海南东北部市县深入民心,冼夫人文化节即军坡节,成为当地民间最大规模的祭祀节口,不少冼夫人庙也是历史文化遗迹。最后,海南还分布有基督教、天主教、伊斯兰教,但是目前这三种宗教的宗教场所或者宗教文化还没有形成旅游资源。基督教于清朝末年传入海南,至今己有一百多所依法登记的宗教场所,主要分布在海U、万宁、文昌、澄迈、琼海、琼中、儋州、临高等市县。其中儋州那人基督教堂、琼海嘉积基督教堂、海口基督教堂、府城基督教堂等都
7、已有百年历史,有时代和文化的底蕴。天主教于明朝末年传入海南,目前主要分布在海口、定安、临高、琼海、文昌等市县,共9个教堂,目前最大的是海口市的天主教圣心堂。伊斯兰教居民集中在三亚市天涯区羊栏回族地区,现有冋辉、冋新两个乡信奉伊斯兰教,并建有6座清真寺。二、海南省宗教旅游的现状及特点(一)宗教旅游景点景区分布的特点虽然海南哲宗教旅游资源丰富,但是目前成为旅游景点景区的资源并不算多,各地区宗教旅游资源的分布不均,旅游发展水平之间存在较大差异。首先,在地区上分布不均。目前较为游客所知的宗教旅游景点主要分布在三亚、万宁、琼海、海口
8、等市县,这些市县多处于东部沿海,与己成熟的东线高速周边旅游路线的开发不无联系,这些地区经济发展水平较高,旅游相关产业发达,宗教旅游开发和后期游客市场都有保证。相比较而言,海南岛中部、四部的宗教旅游资源则开发较少,名气也较弱。其次,在教派上分布不均。近年来,佛教、道教旅游景点开发力度较高,基督教、天主教、
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