约翰·弗里德曼：城市、社会可延续性的发展

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1、约翰·弗里德曼：城市、社会可延续性的发展　　各位尊敬的来宾，尊敬的主办方，女士们、先生们，我记得当我还是芝加哥大学的一位年轻学子的时候，当时读的第一本关于规划的书，这本书的名字马上吸引了我，当时这本书的名称是《城市即人》。这本书的是丘吉尔，这本书出版于二战的末期。那时候我对城市规划一无所知，当时我问自己，看起来非常希奇，假如没有人的话，城市只剩下空洞的外壳。这难道不不问可知吗？城市固然应当是由人建造的。　　但是我开始浏览这本书的时候，我发现用这样一个标题，是为了社区规划的重要性。城市规划与人们参与改善本身居住地，息息相干。我想这也就是丘吉尔所说的城市即人。　　十几年后这本书得以重版，当时

2、正是美国展开大范围社区撤除，特别是市中心贫民区的撤除。在这个新版中，丘吉尔添加了新的先容和新的结束语。在前言中，丘吉尔写到:“对我在1945年所说的话，我有了很多全新的想法，但是我还是坚持最基本的理论，那也就是人类才是城市的核心。只有创造城市的人才是城市的核心。相反，我担心很多的规划方法遭到了扭曲，我也担心民主社会可能变成了为一小部份人服务的社会。”　　这就是他写于1962年的一段话。同时在同一年，简·雅各布斯出版了一本令他名声大噪的一本书，那就是《美国城市，生与死》。这就像丘吉尔把火把传递到了他的手中。但是雅各布斯的工作可以概括为社区活动家。通过雅各布斯的文字，有这样一段话，通过激起讨

3、论、改变和行动，帮助加拿大社区变得更富有活力和生机，合适每个人居住。雅各布斯于2008年往世，长年87岁。我也希看通过今天的演讲来献给他，以兹记念。　　在丘吉尔和雅格布斯以后的半个世纪，世界上最重要的城市都经历了沧海桑田的变化，将近40亿人口现在都居住在城市中。毫无疑问，我们正处于人类历史上范围最大的城市建设进程中。大多新崛起的城市都是在亚洲，特别是在中国。　　中国现在具有大概2万名城市规划师，有一些是规划局的官员，有一些规划师则是善于实体规划的专家。在中国规划师的手中，高楼大厦如雨后春笋般向天空逼近，城市由内向外不断拓展，吞食着***珍惜的耕地和数不清的村庄。　　规划者们很难遇上大地上

4、真实发生的一切。由于在建筑学院接受教育的缘由，规划师首先看到的是城市的硬件，也就是建筑和道路。而居民经常不会出现在我们规划师的图纸中。　　一个典型的规划经常忽视社区，而社区恰正是跳动着的城市心脏。在中国，固然不单单在中国，实体规划经常是二维的建设，也就是说居民实在不包括在这些规划中。即使有的话，那也只是一个数据来显示，比如2010年会有多少人，2020年会增加多少人。但是这些具体的人在哪里？　　在中国，只有那些具有城市户口或城市居住证的人才能真实的具有城市权。这个城市权是由我们法国的一位著名城市学家和哲学家列夫弗尔所说的。很多来到城市建设的民工，他们被剥夺了城市的所有权。但是对城市的规划

5、者来讲很多的民工可能只是可以被忽视的人群。　　中国的规划者中，现在还没有像丘吉尔、像雅各布斯这样的人物，很多的人只是专注地区和城市的设计工作，而且他们希看每件事都可以做得非常的庞大，比如几百万人口的城市、庞大的机场、长达三四十千米的跨海大桥、八车道的高速公路、全新的集装箱码头、30层高的住宅项目等等。　　在城市建设如火如荼之际，中国也正经历着城市改造的***，数百万人因拆迁而离开原来的居所。他们移居到郊区乃至边远地区，住在自己能够承当的住房当中。　　托马斯以为，中国新的城市景观是由速度、范围、扩大、割离，希看是可延续性而定义。但也有人会怀疑，在这样革命性的大环境下，可延续性的真正含义究竟

6、是甚么？　　我今天想主要谈谈城市、社会可延续性的主题。或这样说，我想谈一谈上百万老百姓，特别是那些劳动者的城市权。由于劳动者是所有这些辛劳工中非常重要的成员，我也希看把这个主体和社区的概念结合起来，由于社区才是人们真正生活的地方，也是社会学家有时所称的社会再生产的地方。　　在城市这些小小的地区，我们学着如何长大成人，成为合格的公民，同时也具有特定的公民权，都是在社区所发生的。人们都居住在社区中。有的社区运转正常，其他可能有所欠缺，没有一个社区是尽善尽美的。那末社区是甚么含义？我希看罗列一些良好的品质、社区的重要要素，这样大家也能够做一个对照。　　首先社区是指城市中一小块有人居住的空间，有

7、人居住，因此生机勃勃的一个社区。社区也是人们相遇的场所，走在街道上你向人们打招呼，他们也会认出你来，回应你的问候。或许是招招手，有的可能知道你的名字，可能停下来和你聊上一会儿。　　城市学家雅各布斯称这样的一个平常规律为人行道芭蕾。由于每个工作日都大同小异的重复着这些生活模式，可能到了假日或周日会有所不同。一个高品质的社区应当有自己的集聚地，也就是说有这样一个地方供人们聚集在一起举行一些仪式或其他一些活动。　　这个集聚地可能只是一个小