邹鲁地名升华而成的文化代名词

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1、邹鲁:地名升华而成的文化代名词来源:孔孟之乡作者:冯彬济宁的邹城市与曲阜市在古代就并称为“邹鲁”，这里不仅是孔孟之乡，而且被誉为“文化发祥之地”。邹鲁文化成为称呼这里的最好称谓，邹鲁并称，在战国时候的文献就出现了。《庄子·天下篇》载：“其在于诗、书、礼、乐者，邹鲁之士，缙绅先生多能明之”。这里说的就是在邹鲁这个地方的文化人士，很多人对诗、书、礼、乐非常了解，“多能明之”。到汉朝时，司马迁的《史记》中也说：“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼”。邹鲁“俗好儒，备于礼”是很有名的。　　从邹鲁文化到“邹鲁”文化现象　　王献唐先生在

2、《炎黄氏族文化考》中说：“儒之一词，即原于邾娄之娄”，而最早的鲁文化也是由“邾娄文化”里发展出来的。“鲁为娄转，因娄得名”。　　北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有“于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁”之名言。　　唐代开元盛世时的“大手笔”张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。　　唐代另一大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。　　到了春秋后期，孔子诞生于邹，定居于鲁，周游列国，收徒讲学，删《诗》、定《书》、著《春秋》，创立了儒家学说，使鲁成为

3、文教兴盛的中心。孔子殁后，儒学渐趋衰微，诸子蜂起，百家争鸣，天下学士不归杨则归墨。　　在此儒学濒于灭绝之际，邹人孟子挺身而出，继道统，辟杨墨，著《七篇》，继承、坚持、发展了孔子的学说，使仲尼之教独尊于千古。　　因此，古人所以常说“邹鲁之士”或“邹鲁文化”。邹遂成了儒学复兴之地，与鲁同为儒学的发源地。到两汉魏晋，许多思想家、政治家、经学家、文学家如韦贤、韦玄成、匡衡、王粲、仲长统、王叔和、唐彬、刘宝等都出生于邹地，并对当时社会乃至后世产生很大影响。由此可知，把“邹鲁”作为文教兴盛之地的代称，且“邹”与“鲁”齐驱并驾，密不可分，亦在情

4、理之中了。由此可知，“邹鲁”成为文教兴盛之地的代称。“邹鲁”，从一个诞生过圣人的地名，演变成为“文教兴盛之地”的代称，这种文化现象，以及种种用“邹鲁”入诗、喻文化高地、借用“邹鲁”代称的文化现象，就正式从各种古籍中逐渐多起来了。　 天下多少“邹鲁梦”？　　邹鲁作为一个文化品牌一直被尊崇，影响及其深远，今浙江金华、台州、温州、瑞安、永嘉、温岭、黄岩，福建福州、泉州、漳州、厦门、莆田、南平、邵武、武夷山、晋江、长乐、龙海、建阳、建瓯、南安、惠安、福安、福清、仙游、东山、诏安，广东潮州、汕头、潮安、揭阳、潮阳、南澳、惠州、新会、饶平和安

5、徽歙县、黟县、绩溪、旌德、休宁，江西婺源，海南琼山，台湾金门、云南建水、湖南长沙、黑龙江呼兰以及马来西亚的一些华人社区等分别被誉为“海滨邹鲁”“东南邹鲁”“海外邹鲁”“山中邹鲁”“滇南邹鲁”“荆蛮邹鲁”和“江省邹鲁”。　　浙南邹鲁”：瑞安素称“浙南邹鲁”。温州古来尚文讲教、贵礼节，史称“浙南邹鲁”。　　海滨邹鲁：可以理解为沿海文化昌盛之地。“海滨邹鲁”泛指潮汕福州莆田泉州地区。广义上“海滨邹鲁”包括潮州市、汕头市、揭阳市、莆田市、莆田市仙游县（山中邹鲁）、泉州市、漳州市、江门市新会、福州市、金华市（江南邹鲁）、徽州市（东南邹鲁）等

6、。　　“海滨邹鲁”一词，是典故中之典故。　　宋真宗咸平二年（999），在朝廷任秘书郎、开封府推官的陈尧佐，因上书忤逆皇帝旨意，被贬谪为潮州通判。年仅37岁的陈尧佐在潮虽不满二年，却关心民瘼，重视教化，“修孔庙、韩祠，率州民之秀者就于学”，还组织百姓，捕杀鳄鱼，为民除害，深受潮汕人民赞誉。陈尧佐治潮爱潮，被召回京后逐步由谏议大夫迁升为宰相。在京师时他仍眷恋关心潮州，写诗勉励和祝贺潮州上京赴试的士子。潮州有一王姓举人上京考试，榜上有名，陈尧佐极其高兴，写了《送王生及第归潮阳》的诗赠他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，

7、海滨邹鲁是潮阳”。诗中的“潮阳”指潮州一带。全诗大意是：不要小看潮州这“国角”的蛮荒之地，来自此地方的举子金榜题名，衣锦回乡，潮州这处地方从此将贤人辈出载入史册；潮州虽地处海滨，但与孔子的故乡鲁国和孟子的故乡邹国一样，是文明昌盛的地区。陈尧佐还有另一首诗也出现“邹鲁”一词：“潮阳山水东南奇，鱼盐城郭民熙熙。当时为撰玄圣碑。而今风俗邹鲁为”。“东南小邹鲁”：绩溪被喻“邑小士多，东南邹鲁”。   台州市区———黄岩区。这里，有优良的文化传统，历史上素有“东南小邹鲁”之称。　　瑞安人杰地灵，文风鼎盛，是浙江省历史文化名城，素有“东南小邹

8、鲁”之称，涌现了开“永嘉学派”先声的陈傅良、“南戏鼻祖”高则诚、经学大师孙诒让等众多历史文化名人。　　据《平阳县志》记载：南宋淳熙（1174～1189）之后，平阳就已被誉为“庶几邹鲁之风”。至明代，平阳被称“文献之邦”；到了清代，平阳更被外界“夙称