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1、透过唐传奇女性形象看唐代士人心态.txt49礁石因为信念坚定，才激起了美丽的浪花；青春因为追求崇高，才格外地绚丽多彩。50因为年轻，所以自信；因为自信，所以年轻。文章编号:100924873(2006)0520017203X透过唐传奇女性形象看唐代士人心态廖梦云,陈新华(石家庄职业技术学院法律与公共管理系,河北石家庄050081)摘要:从唐传奇中几起美丽、地位显赫的女性形象的悲剧命运,探讨了唐代士人对女性、对爱情、对仕途的心态。唐传奇中的女性是美丽的,但多数是作为男性的观赏对象而存在;唐传奇中叛逆女性命运多是悲惨的,而作者却通过一定的叙事模式使男主人公摆脱了责任
2、;唐传奇中女性身份高贵者众多,这是唐代士子渴望与贵族女性成婚的生活追求的真实反映。关键词:唐传奇;女性形象;士人心态中图分类号:I206.2文献标识码:A中唐以后,唐传奇兴起,并和唐诗、唐文一样达到了绚烂之境。它通过生动的故事描写和人物刻画,展现了有唐一代丰富多彩的生活画卷,多层次地反映了人们的生存状态、生活理想、道德观念和价值取向。其中最引人注目的是唐传奇塑造了一系列个性独特鲜明、可爱可敬的女性形象,如崔莺莺、霍小玉、李娃、任氏、龙女、柳氏等等,通过她们的悲欢离合、凄婉欲绝的爱情故事,真实地再现了唐代社会的婚恋状况,同时也折射出当时的士人对女性、对爱情、对仕途
3、的心态。一唐传奇中的女性是美丽的,是外在美与内在美的融合。唐传奇对女性的叙述描写,既展示容貌,又显现才识,而且对才识着墨更多。唐传奇中的女性形象,一般说来都是天生丽质,楚楚动人,具有美好的容貌。5长恨歌6中的杨妃:/鬓发腻理,纤中度,举止闲冶,,,既出水,体弱力微,若不任罗绮,光彩焕发,转动照人。0贵妃如此,民间女子亦如此,霍小玉/若琼林玉树,互相照耀,转盼精彩射人0。至于那些女性神灵,更是光彩艳绝,别具魅力。她们不仅是美女,而且是才女。唐传奇不仅描写女性的貌美,而且以更大的篇幅集中歌颂女性卓绝的才华。霍小玉/高情逸态,事事过人,音乐诗书,无不通解0;柳氏/喜谈
4、谑,善讴咏0。诸如此类的描写,在唐传奇中屡见不鲜,使这些女性形象具有较高的文化品位。有人认为:/从全部古代情爱文学作品的创作者来看,除了少数民间情歌可能出自女性之手以外,几乎所有的文人制作均出自男性之手。尽管这无疑是由历史所造成的一种偏向,但这一事实决定了在全部情爱文学作品中必然打上深刻的男性文化心理的烙印。0[1]尽管这一论断还有可商榷之处,但它毕竟指出了这一基本事实,唐传奇也不例外。在唐传奇的部分作品中,女性形象是作为一种男性的观赏对象而存在的。她自身的独立价值被抹杀,仅成为满足男性作家情感需要的载体。作家对她的性别关注远远超出对她的价值的肯定。他们对女性的
5、外貌美着重给予描写,在一定程度上是把女性美作为一种物质属性的东西写进去,成为士子大夫狂狎玩味的对象。同时,他们沿袭了前人将女性定为男人附属物的观念,使得唐传奇中的女性美许多都带有较庸俗的功利色彩。比如士子或是借美女以达仕途,或是借写艳遇以抬身价,或是以娶仙女得道成仙为美事等等,全没有单纯的爱情动机。像5任氏传6里,多情美丽的狐女是郑生的/奇货0,可以/展览0给大家;5南柯太守传6、5枕中记6中的名门望女虽然也美丽多情,但在男人的眼里仅是可以借此顺登仕途的工X收稿日期:20060606作者简介:廖梦云(1973),女,江西萍乡人,石家庄职业技术学院讲师,文学硕士,
6、从事中国古代文学研究.2006年10月第18卷第5期石家庄职业技术学院学报JournalofShijiazhuangVocationalTechnologyInstituteOct.2006Vol.18No.5具,并不在乎她们作为人的思想和感受。总之,唐传奇的作者以居高临下的态度审视女性,很少把笔触深入女性的精神世界剖析她们的灵魂,不少作品把男性追求女性的心理活动描绘得很细腻,而对女性的感情变化却轻描淡写,甚至不置一笔。因此,由于男性的优越、自大,唐传奇中的女性只有美丽的躯壳,而缺乏独立的人格。二在唐传奇中还有众多为捍卫自身尊严、大胆背叛封建礼教的压制、纷纷追求
7、平等之爱的女性形象。元稹5莺莺传6中的莺莺就是一个出身贵族家庭的封建礼教叛逆者的典型。她不顾一切后果与张生私自结合,无疑是对封建礼教的最大叛逆。5离魂记6中,倩娘不愿服从父母的安排,化魂追逐表兄,成亲生子后才又归家的故事,也是如此。但是,尽管唐代空前的繁荣与开放,带来相对松弛的社会环境,却终究是在封建礼教制度和门阀制度的束缚下,不免上演出一幕幕女性的悲剧。被誉为足以代表唐代传奇小说最高水平的三大传奇5莺莺传6、5霍小玉传6、5李娃传6,其中女性命运都是悲剧性结局。如5莺莺传6张生始乱而终弃,莺莺只得委身于人。5柳氏传6:/一叶随风忽报秋,纵使君来岂肯折?0其中的
8、忧愁、苦闷跃然纸上。在这
