饶恕是内在医治的重心

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1、饶恕是内在医治的重心 素材/网络编辑/约瑟          「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。」——路6:37   饶恕原文是「释放」之意。饶怒是：不计算人的恶、原谅、爱、包容、恒久忍耐……。　　      为何要饶恕？　　一个人若没有被得罪、被伤害的事实，就不需要去饶恕。可见一定是有人使我们吃亏、受苦，且有可能是持续、长期的被不公义对待。因受苦受屈，以致产生了怨恨、恼怒、苦毒、失眠……这一些情绪造成了自己的困扰，因此有必要去饶恕。古人有话说：「事不

2、关己，关己则乱。」所以一件无关痛痒的事临及我们时是谈不上饶恕的。反之，必是一个长期、十分痛苦、如影随形般的桎梏加于己身，带出很大的情绪反弹时，才需要用饶恕二字。　　人往往以为饶恕很简单：口中常说：「我已原谅了；我不再记念这恶了。」等等，但事实上许多时候我们的饶恕是源于无可奈何。比如说有些人小时候是成长在一个家规森严的环境，父亲的教导是不准反驳，他一个命令，我们就一个动作，长期处在这种压抑且不能反抗的教育下我们能够不在表面上饶恕父亲吗？只因年幼，所以没有力量抵挡，没办法回击，在这种不得已的情况下只好原谅、

3、只好饶恕。更何况「天下无不是的父母」这话语，也迫使我们要求自己去原谅父亲。　　像这种自以为是饶恕了，但长久以来被伤害的心并没有愈合，在日渐成长的过程中，遇见了其它的年长者，老师或老板时，就会显出一种反权威的现象。我们无法和他们和平相处，张力随时澎湃在我们心中，这就是源于从小受制于父权的高压手段、强迫式的教育，一路成长的岁月中从未对父亲作真正的饶恕，只有迫于无奈式的饶恕。　　另有一种是基于理智型的饶恕：传统教育中的公民与道德、生活与伦理，要求我们要心胸宽大、要做好人……也会使人有饶恕的心，但这也不是完全的

4、饶恕，此饶恕乃是有高举自己的动机，并不是发自内心的释放对方，更明白的是说用饶恕来将对方比下去：「像你这种天地不容的人，我尚且能够原谅你，你看我是一个多好的人呀！」　　「饶恕」是内在医治的重心，是得医治最主要的因素　　在多加团契许多辅导个案中，我发现有许多人长期的莫明疼痛、腰酸背痛，通常可找出的原因都是心存有恨意，没有释放对方，尚有不能饶恕的对象存留于生命里头之故。有一个具体的实验：先找一群人聚集于实验室中，分别问出个人的喜好恨恶，然后就用方法去激怒他们，结果会发现这些人不仅脸红脖子粗、心跳加快、脉搏加速

5、，且血压升高等……接着要这群人对着实验室的玻璃吹气，会发现玻璃上留有一层薄薄的彩色膜，工作人员将膜刮下来送去干燥处理成为粉末状，再将这些粉末按不同的剂量分成几组给实验室的老鼠吃，吃剂量少的老鼠显得精神良好、活泼好动；而吃剂量较多的老鼠则显出失控的现象：横冲直撞、不能入睡、无法控制自己的运动神经；吃剂量最多的老鼠则一命呜呼。这些粉末是由我们体内产生出来的，而人类身体正如一个化学工厂十分地奥秘奇妙，我们每日吃进多种不同的食物，酸甜苦辣包罗万象，甚或其中很多有毒的，但经由我们的化学工厂转运、排泄、吸收，再经肝

6、、胃、肾、尿……分化过程真是够精彩了。　　所以我知道当一个人长期的被激怒、或长期怀怨时，则身体内所产生的化学物质自会伤及己身，并产生各样的病态。有一句话说：「咬碎银牙」足以形容一个人愤怒至极，却咬牙紧忍、饱尝怨恨之情，所以不发作是忍着忍着，却常会逼出胃溃疡、或精神官能症，这些现代社会的流行病几乎都是在这种情况下产生的。　　在每一次的医治特会中，总是有着许许多多的人前往参加，期望从神得到医治。而其中大多数人的病是有关肠胃、心脏、腰骨神经的，这些病症主要是因内心的愤怒，或是怀藏着苦毒论断没有解决之故，因此如

7、果只是解决外在的病态表现，当场是得着医治了，返家不久病又复发，可见内在医治是首要任务。 　　放弃存留恨意的权利　　主耶稣来，是为医好伤心的人。所以一切的病症应先从内心深处的不饶恕来着手。我们都知道苍蝇是跟着垃圾走的，灵里若有破口，也就有恶者趁隙的攻击。太十二：43说：「污鬼离了人身就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处，却寻不着，于是说，我要回到我所出来的屋里去；到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里，那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。

8、」因此当我们在为别人祷告，或辅导别人的时候，若是没有先了解其内在的状况，我们会发现愈代祷，对方可能愈没信心，其间他并非未曾经历神迹奇事，也不是未曾被医治，却是在数次辅导后，仍常有软弱、跌倒，甚至还有些离开了神，为什么？乃是因其内在的事件没有先被解决之故。　　污鬼的比喻是形容人内在的心房虽是打扫干净了，也就是眼可见的骄傲鬼、淫乱鬼，虽被赶出去了，但其心里面却是空的。以致污鬼带了七个比它更恶的进去。我们所要做的乃是要认识什么是真正的饶恕，如此才