马克思对“公妻制”的看法

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1、马克思对“公妻制”的看法《共产党宣言》中的一段原文：现代的、资产阶级的家庭是建立在什么基础上的呢？是建立在资本上面，建立在私人发财上面的。这种家庭只是在资产阶级那里才以充分发展的形式存在着，而无产者的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充。 但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊，——整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊。 资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。 他们想也没有想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。 其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共

2、产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。 我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。 资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫，也就消失了。  第一、这里第一个关于公妻制的字眼是“所谓的共产党人的正式公妻制”，意思是说“正式公妻制”是资产阶级对共产

3、党人的污蔑。马克思说公妻制是“差不多是一向就有的”，因为“我们的资产者不以……为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。”而“无产者的被迫独居和公开的卖淫”则是“建立在资本上面，建立在私人发财上面”的“现代的、资产阶级的家庭”的补充，马克思反唇相讥说“资产阶级的婚姻实际上是公妻制”，根据前文，这里的“婚姻”应该是指整个性的关系，包括合法的和非法的。也就是说“公妻制”在马克思看来当然是很邪恶的东西了。 第二、由于资产阶级已经实行了“公妻制”，他们就再也没有资格来指责是共产党人是要“实行”公妻制，所以“人们至多只能

4、责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。”资产阶级最多只能说：我们实行“伪善地掩蔽着的公妻制”，而你们共产党人竟然要实行“正式的、公开的公妻制”！资产阶级存在一个偏见，那就是：无论共产党人要实现的生产关系是怎样的，总会存在有某种“正式的和非正式的卖淫”。但是马克思认为公妻制这种恶心的东西其实是“现在的生产关系”的产物，一旦共产党人消灭了“现在的生产关系”，公妻制当然也就消亡了。资产阶级之所以那样污蔑，乃是因为完全无视或根本无法理解马克思关于家庭中“夫妻的财产关系支配性的关系”这样一个观点。 相比于《共

5、产党宣言》，恩格斯在《共产主义原理》中的讲话更直接：在共产主义制度下，“两性间的关系将成为仅仅和当事人有关而社会无须干涉的私事。这一点之所以能实现，是由于废除私有制和社会负责教育儿童的结果，因此，由私有制所产生的现代婚姻的两种基础，即妻子依赖丈夫，孩子依赖父母，也会消灭。这也是对道貌岸然的市侩关于共产主义公妻制的悲鸣的回答。公妻制完全是资产阶级社会特有的现象，现在的卖淫就是这种公妻制的充分表现。卖淫是以私有制为基础的，它将随着私有制的消失而消失。因此，共产主义组织并不实行公妻制，正好相反，她要消灭公妻制。”　恩格斯一方面承认了性关系

6、是“纯粹私人关系”，仅仅和当事人有关，但另一方面也确切申明“共产主义要消灭公妻制”。有些人在引用的时候只引用前一句话，而省略掉了后一句话。所谓的“共产主义公妻制”谎言就是这样用断章取义的手法产生的。共产主义要消灭家庭也好，消灭妓女也好，消灭公妻制和把妻子子女当作私产的行为也好，都是马恩提出来的。意思主要是到了共产主义社会，消灭了私有制，所有的东西都是公有的，因此以财产私有为基础组成的家庭这一经济组织，以及出卖肉体获得财富的妓女和公妻制，还有把妻子和子女作为私产的行为，都会被消灭。与之相应的，是由于私有制的被消灭和社会财富的极大丰富，

7、人获得了前所未有的解放，两性关系不用再受任何物质条件和财产关系的束缚，故此才有了“两性间的关系将成为仅仅和当事人有关而社会无须干涉的私事”的结论。要是非要把这句话曲解成马恩宣扬“性解放”，那就不是无知便是无耻了。