道德经文言文版(古文)

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1、老子道经一章道，可道，非常道；名，可名，非常名．无名，天地始；有名，万物母．常无，欲观其妙；常有，欲观其徼．此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门．二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已．故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随．是以圣人处无为之事，行不言之教．万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居．夫唯不居，是以不去．三章不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱．圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．四章道冲，

2、而用之久不盈．深乎！万物宗．挫其锐，解其忿，和其光，同其尘．湛常存．吾不知谁子？象帝之先．五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗．天地之间，其犹橐蘥．虚而不屈，动而俞出．多言数穷，不如守中．六章谷神不死，是谓玄牝．玄牝门，天地根．绵绵若存，用之不勤．七章天长地久．天地所以能长久者，以其不自生，故能长久．是以圣人後其身而身先，外其身而身存．以其无私，故能成其私．八章上善若水．水善利万物，又不争．处众人之所恶，故几於道．居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时．夫唯不争，故无尤．九章持而盈之，不若

3、其以．揣而锐之，不可长保．金玉满堂，莫之能守．富贵而骄，自遗其咎．功成、名遂、身退，天之道．十章载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德．十一章三十辐共一毂，当其无有，车之用．埏埴以为器，当其无有，器之用．凿户牖以为室，当其无有，室之用．有之以为利，无之以为用．十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨．是以圣人为腹不为目．故去彼取此．十三章宠辱若惊，贵大患

4、若身．何谓宠辱？辱为下．得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊．何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身．及我无身，吾有何患！故贵身於天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下．十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微．此三者不可致诘，故混而为一．其上不曒，在下不昧．绳绳不可名，复归於无物．是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍．迎不见其首，随不见其後．执古之道，以语今之有．以知古始，是谓道已．十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识．夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若

5、浊，旷若谷．熟能浊以静之？徐清．安以动之？徐生．保此道者，不欲盈．夫唯不盈，能弊复成．十六章致虚极，守静笃．万物并作，吾以观其复．夫物云云，各归其根．归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明．不知常，忘作，凶．知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆．十七章太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之．信不足，有不信！由其贵言．成功事遂，百姓谓我自然．十八章大道癈，有人义．智惠出，有大伪．六亲不和，有孝慈．国家昏乱，有忠臣．十九章绝圣弃智，民利百倍；绝民弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有．此三者，为文不

6、足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲．二十章绝学无忧．唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏．忙兮其未央！众人熙熙，若享太牢，若春登台．我魄未兆，若婴儿未孩．乘乘无所归！众人皆有馀，我独若遗．我愚人之心，纯纯．俗人昭昭，我独若昏．俗人察察，我独闷闷．淡若海，漂无所止．众人皆有已，我独顽似鄙．我独异於人，而贵食母．二十一章孔得之容，唯道是从．道之为物，唯恍唯忽．忽恍中有象，恍忽中有物．真冥中有精，其精甚真，其中有信．自古及今，其名不去，以阅众甫．吾何以知众甫之然？以此．二十二章曲则全，枉则正；洼则盈，弊

7、则新；少则得，多则或．是以圣人抱一为天下式．不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长．夫惟不争，故天下莫能与之争．古之所谓「曲则全」，岂虚语？故成全而归之．二十三章希言自然．飘风不终朝，骤雨不终日．熟为此？天地．天地上不能久，而况於人？故从事而道者，道德之；同於德者，德德之；同於失者，道失之．信不足，有不信．二十四章企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长．其在道，曰馀食赘行，物或有恶之，故有道不处．二十五章有物混成，先天地生．寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之

8、曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．二十六章重为轻根，静为躁君．是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然．如何万乘之主，以身轻天下？轻则失臣，躁则失君．二十七章善行，无辙迹；善言，无瘕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可