辟刘汶德《卦技二十法》之谬

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1、辟刘汶德《卦技二十法》之谬张德61序综观刘汶德先生的著作，尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青。由于不了解六爻的本质规律，遇到问题便不得不张冠李戴地归结为其它方面，致使预测思路复杂化，积重难返。而作者却乐此不疲，就是要把六爻弄得玄乎其玄、高深莫测，就是要让读者晕头转向、糊里糊涂，这样才利于他混水摸鱼，自圆其说的余地更加海阔天空。原著对所举卦例的分析，老是抢卦的镜头自编自导，夺卦的话筒自说自话，离谱得让人浑身起鸡皮疙瘩，看起来精彩纷呈，却只能欣赏，不能指导实践。于是作者又强调：读者易友要慎用！用

2、错了那是自己没有灵活运用！灵感到位比理论更重要！——就这么一句话，便置读者易友于万劫不复，而作者自己则可以金蝉脱壳。类似的做法在作者的卦技每一法中均可觅到踪迹，给人以断卦没个正谱、可以乱来的感觉。——这就是所谓的“卦技二十、三十法”！读起来也许觉得新奇高深、头头是道；读完后感觉一盘散沙，抑或盘根错节；再面对一个卦时只觉得千头万绪，无从下手，更加畏首畏尾，一片茫然……《周易》变成了《周难》！“师者，传道、授业、解惑也。”我们不想用“老奸巨猾”来形容作者，但最起码不懂装懂还故作高深是不负责任的。六爻被一些人曲伪得

3、如此惨不忍睹，不辟谬如何了得！61辟《卦技二十法》之谬▲原文：一、场态观卦　　对于“场”的概念，大家已经很熟悉了。气功、奇门、风水等等，无不从“场”这个角度上认识事物发生与变化的规律。“场”的观念非常重要，分析事物着眼于一定的“场”，则不致陷入孤立性。同样，我们在分析一个卦时，也可以用场的观念来认识卦与爻的关系，从而在分析一个爻时更具有层次性和背景性。从六爻来说，一个卦所在的宫为大场，上下卦为小场，大场制约小场，小场制约三个爻，上下卦都是所管辖的三个爻的场，表示各爻所在“场”的状态；变卦则是变化以后的“场”的

4、状态。在很多项目的预测中，“场”对于爻所施加的影响、场与爻的关系具有特殊的意义。比如在占仕途卦中，“场”克用神，说明工作环境克当事人，往往有职也无权，即使有权也是阻力重重，歩履维艰。用神克场，说明是当事人控制环境，表示有实权的意思。如果有变卦的话，亦如是看。　　在用场态来看卦时，要将习惯的看法改变一下，即把上卦与下卦、以及这个卦所在的宫，都用“场”来代替，因为“场”具有一种能动性或者叫作用力，概念不同，看问题的角度也就不同了。　　当卦与宫，以及地支等都看作是大大小小不同层次的场时，一个卦马上就变得生动而活了起

5、来，你吃我，我挤你，上下呼应，吃里扒外，联合战线，固守堡垒───什么情况都呈现出来，虽然微观但却全息地活脱脱地反映着现实社会的方方面面。　　场是什么？场是人们赖以休生养息的环境，是人们赖以演出威武雄壮的人生大戏的舞台。舞台搭得好，演员自然竞技状态良好，舞台歪斜破缺，演员也就横竖不顺人眼。　　所以观察“场”的时候，要把大大小小的时空场态联系起来看，各种作用力只有在联系起来才能看得清楚。这大大小小的时空场在卦中表现为各种不同形式的卦与宫，内外卦、互卦、综卦、错卦、似卦，以及天地人三才、纳音组场、干支组场等等；分别

6、反映大大小小的背景、场所、大小环境、大小气候，换一个角度来说，就是人事活动的各种吉凶不一的限制！而环境（场）的优劣首先要看月令，在此月令中场的气数状态。试举一例，八月问官职及调动情况得“地雷复”之“地泽临”：坤宫：地雷复(六合)　　　　坤宫：地泽临　　　　伏神　　本卦　　　　　　　变卦　　　　子孙酉金▅▅　▅▅　　　子孙酉金▅▅　▅▅　　　　　妻财亥水▅▅　▅▅　　　妻财亥水▅▅　▅▅应　　　　兄弟丑土▅▅　▅▅应　　兄弟丑土▅▅　▅▅　　　　　兄弟辰土▅▅　▅▅　　　兄弟丑土▅▅　▅▅　父母巳火官鬼寅木▅▅

7、　▅▅　╳→官鬼卯木▅▅▅▅▅世　　　　妻财子水▅▅▅▅▅世　　父母巳火▅▅▅▅▅　用神官寅在震宫，这位先生在本单位，职务还是颇相称的，不至于“尸位素餐”，但“震”卦这个“小场”被月令所克，目下单位不景气，连向职工发工资都常从外单位转借而维持（外卦亥水的财来生合内卦的寅木，“输血”的关系由此而反映），且常有口舌是非（震为吵，兑为口舌），震变为兑，调离本单位后，虽然能在职务上升一级（寅变进神卯，卯又是正神），但变卦后，兑金克卯木，故必将在新单位中受挫。兑为女人，为口舌，比皆为受挫之由。加之变卦兑金的场克卯木的作

8、用，故入新单位后好景不长，很快处于无实权之状态。幸亏此人有外面上层领导生助（外卦五爻亥生合寅卯），因这层的关系，人家还不会太难为他。61此外，新单位兑卦值月令旺气，故效益还是可以的。　　此卦意在说明“场”与爻的关系在占某些事中有助于分析参考，比如在占生意、企业、学业、出行等等都可以用场态观分析。当然，所谓“场”，要从综合的角度来看，包括互卦、三才、六神、纳音、干支关系等等，这样才能全方位地反映出客观