谈孔子的形象与气质

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1、谈孔子的形象与气质一个人的形象与气质来源于先天，但与后天的学习、修养关系极大。“象随心转”、“腹有诗书气自华”，就是说的后天的学习、修养带来的变化。孔子是什么样的形象与气质呢？尽管没有历史典籍完整地介绍孔子的形象与气质，当时更没有摄影技术将孔子的形象拍摄下来并流传到后世，但是，我们可以通过《论语》等著作，把有关孔子形象和气质的语言联系起来，而后可以看到孔子完整而丰满的形象与气质。孔子的学生子夏在《论语·子张第十九》中对孔子的形象评价说：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”这个描绘虽然只有十多个字，可是非常生动。白描的手法，写实的手法，非常真实、具体。子夏对孔子的观察、认识由远

2、及近，先看外表，孔子的形象很严肃庄重，如果不深入接触，这样的形象会令一般人畏惧。但只要和孔子交谈、接触，就感到孔子很温和，很有人情味。再听孔子讲人世间的道理，那是义正词严，很有个性色彩的。从“厉”字可以推知孔子讲话不快不慢，声音洪亮，观点鲜明，爱憎分明，很有震慑力和感染力。孔子最欣赏的弟子颜回在接受孔子长久教育后喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕第九》）颜回对孔子的评价与子夏近似，但更加深入和深刻，有深厚的感情和发自内心的感慨。这段话，翻译成白话就是：瞻仰孔子的形

3、象，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去啊！“弥高”，颜回感到孔子是巍巍高山；“弥坚”，是颜回感到孔子的崇高品质十分坚强。“循循善诱”，是说孔子教育学生的态度、方式方法。这是多么宽仁的形象啊!孔子的学生子禽问子贡：我们的老师每到一个国家，一定能听闻到这个国家的国政，这到底是我们的老师自己去四处打听而求得的？还是人家主动告诉他的呢？子贡回答说：我们的老师是靠他的温和、良善、恭

4、敬、节制、谦让五种美德得来的，就算是我们的老师是去求得的，这种求法应该也是和别人的求法有所不同的吧。这里，我们看到了孔子处世为人的又一个侧面：“温、良、恭、俭、让”。孔子自己曾说：“文质彬彬，然后君子。”可见孔子是一个很文明的人。孔子的形象与气质还体现在人际交往方面，以善良、真诚的心广泛地与人们交往，他说：“泛爱众，而亲人”；“君子周而不比，小人比而不周”。孔子形象与气质的基石是“中庸之道”。他坚毅如磐石立于“道”上，巍然屹立，不偏不倚，持正、守正、刚正。这个“正”，就是“真理”和“正义”。展示正确的思想观念、价值观念也就是展示了自己的形象和气质。现在有些人认为孔子迂腐、保守，这是对孔子

5、的误读。孔子的形象与气质不是平面的而二十立体的，是庄严与快乐、温和与阳刚的统一。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐时，孔子问他们想做些什么事情。子路、冉有、公西华三人谈的是治国的严肃话题，但是孔子不满意。最后，正在弹琴的曾皙放下琴，谈了自己对某种生活的向往，那就是在春天，穿着漂亮的衣服，邀约一些人，来一次春游，好好享受春光的沐浴，在河里去洗澡，然后上岸，迎着春风吹，同时向着旷野引吭高歌。听了曾皙的生活向往，孔子长叹一声说，好啊，我赞成啊！说明孔子的生活方式主张“文武之道，一张一弛”。孔子是音乐专家，可以想见，一个酷爱音乐的人迂腐吗？从“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”《子罕·第九》中也看到孔子

6、不仅不迂腐，而且很具有灵活性。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。《论语·子罕第九》“君子不重则不威，学则不固”。《论语·学而第一》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。《论语·子罕第九》子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”从这些话语里，我们感到孔子的形象和气质里贮藏着强大的力量。总之，孔子的形象和气质非常饱满、丰富、生动。它的胸襟博大、坦荡，既庄严谨慎，又豁达乐观，心地善良，亲爱温和，追求真理，乐以忘忧。其形象与气质在年富力强岁月里表现的尤为突出。一句话，孔子的形象与气质很崇高、很文明、很伟大。他作为中国的文化圣人，当之无愧！（2011年3月5日至6日草）