诗歌工笔白描再现质朴美

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1、诗歌工笔白描再现质朴美  白描，原是中国绘画的传统技法之一，大致接近西洋画法中的速写或素描，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面，赋形写意，不事烘托，不施色彩。这种画法引入到诗歌的创作中，那就是不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是抓住描写对象，用准确有力的笔触，明快简洁的语言，朴素平易的文字，干净利素地勾画出事物的形状、光暗（声响）等，描摹景物的特征，呈现事物的本质，再现自然美，反映作者的感情。白描手法用于叙事，使人感到线条明晰，言简意真。如白居易叙事诗《卖炭翁》中的“

2、卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，交代卖炭翁生活的艰辛和愿望。作品以个别表现一般，目的是要揭露宫市的弊端带给劳动人民的不幸，同时也表现了对下层劳动人民的深切同情，希望得到皇帝的注意。作者以白描的手法，成功地塑造了卖炭老翁和的感人形象。一是用白描手法描写煤炭老翁的肖像。诗歌中的“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，抓住三个部位（脸、鬓、手）、三种颜色（脸是焦黄色，鬓发是灰白，十指是乌黑），形象地描绘出卖炭翁的生存状态

3、：一是劳动的艰辛，一是年岁已老。二是用白描手法描写人物的内心世界。诗中的“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，写出了主人公艰难的处境和复杂矛盾的内心活动。因为“衣正单”而“愿天寒”，一旦天暖，又“心忧炭贱”，反映了他十分悲惨的生活境遇。“可怜”二字，倾注着诗人深深的同情，不平之感。三是用白描手法刻画穿黄衣的太监神态。诗中的“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿”，有两人骑马扬鞭，翩翩而来，那是谁呀？是皇宫里派出来的采办，穿黄绸衣裳的是头儿，穿着白绸衫的是随从。“翩翩”，轻快的样子，笔调有些黑色幽默。“黄衣”

4、、“白衫儿”，都是太监的服装，抓住特征进行人物刻画，三言两语就能使读者如见其人，更能激起读者对狐假虎威的太监的痛恨。白居易笔下的卖炭老翁让人同情，而岑参诗歌《戏问花门酒家翁》中的沽酒老人安然乐观，也给我们留下了难忘的印象：老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。道傍榆荚仍似钱，摘来沽酒君肯否？唐玄宗天宝十载（751）三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新疆库车）节度幕府盘桓了近两年之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。在经历了漫漫瀚海的辛苦旅程之后，诗人在道旁酒店休息片刻，

5、用口语化的语言，描写了老人安然沽酒待客的诱人场面。诗歌大意是：花门楼前酒店里，七旬老人摆开酒瓮卖酒给客人。老人家，我摘下一串白灿灿的榆钱来买您的美酒，您肯不肯呀？作品前两句使用白描手法，如实写出老翁待客的情景。花门楼前酒店美酒飘香，字里行间可以看到千里河西边塞地区安定、感人的景象，为下文点明“戏问”的诗题作了铺垫。后两句用轻松而诙谐的语调与沽酒老翁逗乐。诗人没有索然寡味地实写付钱沽酒的过程，而是联系凉州榆钱初绽的春色，立即从榆荚形似钱币的外在特征上捕捉了动人的诗意，给诗歌带来了生活的乐趣，让读者感受

6、到盛唐时代人们乐观、开阔的胸襟。这首诗将朴素的白描和丰富的想象相结合，早春景物令人陶醉，人物音容笑貌栩栩如生，语言平实而富有幽默感。王维用白描手法写《渭川田家》，描绘了渭河流域初夏乡村的黄昏景色，清新自然，诗意盎然。斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。《渭川田家》的大意是：村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。雉鸡鸣叫着，麦子即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。农夫们荷锄

7、回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。开头四句写田家日暮时一种闲逸景象。夕阳斜照村落的景象，作为诗歌的大背景，统摄全篇。“归”字描绘了牛羊徐徐归村的情景，不禁使人很自然地联想起《诗经》里的诗句：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。”这时思归的不仅仅是牛羊，还有归家的牧童，还有柴门外慈祥老人的盼归。五、六两句写农事。麦地里的野鸡叫得多动情啊，那是在呼唤自己的配偶呢；桑林里的桑叶已所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，构建自己的安乐窝，找到自己的归宿了。七、八句写农夫闲暇。

8、田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。最后两句写因闲逸油然而生羡慕之情。诗人目睹这一切，联想到自己的处境和身世，十分感慨。自开元二十五年（737）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下他来到原野，看到人人有所归，唯独自己还在彷徨，怎能不羡慕而惆怅？诗人借用“式微，式微，胡不归”的诗句来抒发自己急欲归隐田园的心情。前面写恬然自乐的田家晚归，实际上都是反衬自己独无所归；以人皆归得及