论马克思主义的狭隘性

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1、论马克思主义的狭隘性陈达卿在社会科学的领域里，有许多问题尚在探讨之中，可以说有些关键问题人们还没有取得共识。原因何在？似乎很简单，有一个不可逾越的雷池，这就是我们以前曾经疯狂崇拜的，到现在还不愿放弃的马克思关于科学社会主义的理论。我们要寻找问题的根源，当然必须用科学的方式进行探索。乱扣帽子和盲目指责的时代已经过去了。某种理论的出现是有其历史根源的，但随着社会日新月异地向前发展，某些理论还在原地踏步甚至在限制人们的思维，这不能不说是社会科学领域里的悲哀。用自己而不是别人的眼睛来观察世界，用自己而不是别

2、人的大脑来思考问题，这个了不起的时代也许已经到了。一人类社会发展史这个问题是最关键，最严肃的。人类社会发展的历史到底是个什么样的历史？我们撇开什么“人类理性的发展史”，“理想观念的发展史”等，看来深奥而实际毫无内容的见解不谈，就说马克思所认为的“到目前为止的一切社会的发展史都是阶级斗争的历史”这一结论，目前看来也是经不住考验的。因为在这一理论的指导下，出现了“国家是阶级矛盾不可调和的产物”，“法是统治阶级的意志”“无产阶级专政”和“消灭阶级”等狭隘偏激的结论。这些结论的危害性人们有目共睹，但究竟错在

3、哪里了，面对马克思主义一整套庞大而又高深莫测的理论体系，人们茫然了，退却了。马克思不是神。他的理论必然带有时代的局限性。人类社会发展史究竟是什么？确切并通俗地讲，人类社会发展史就是人类不断地向大自然索取物质财富的历史。人类本身就是大自然的产物，同大自然的一切生物一样，人类必须索取才能生存，必须不断地索取才能向前发展。到目前为止人类社会如此多的财富究竟是向大自然索取来的还是人类经过不同阶级的争斗得来的，或是剥削来的？好像是一夜之间从地底下冒出来的——马克思曾无意之中惊奇并正确地说了这句话。但他最终放弃

4、了这个念头。实际情况正是这样，人们需要吃的，于是就种粮食，大地给了人们小麦和稻谷。人们需要穿的，于是就种棉花，又有了衣服。人们需要住房，就向大自然索取了建筑材料。人们需要造汽车，又向大自然索取了矿石，炼成了钢铁。人们需要能源，又向大自然索取了煤、石油等等。毫无疑问，人类社会现有的一切财富都是向大自然索取来的。人类社会不论经过多少种形态，“向大自然索取物质财富”这条粗线贯穿始末。这么多年来，人们都在梦中生活，直到有人说“发展才是硬道理”时，大家如梦初醒，似乎才明白了一个早就该明白的，连动物都懂的简单道

5、理。显然，如果不是站在阶级斗争而是站在不断地向大自然索取物质财富的立场上看问题，我们会得出许多新的结论。国家的存在，是人类向大自然索取物质财富所必须采取的形式。私有制和法也是人类向大自然索取物质财富的同时就存在着，看来对立的两大阶级——统治阶级和被统治阶级的产生也毫无疑问是由于上述原因，等等。在人类发展史上，如果没有国家，没有阶级、家庭、私有制、法律等等，人类向大自然的索取就会受到阻碍，人类社会甚至不可能存在下去。所以，国家、阶级等都是伴着人类社会同生同灭的，只是在各个历史时期所表现的形式不同，而决

6、不会中途消灭的，它们一定会伴随人类走完全部过程。恩格斯说，国家并不是从来就有的，曾经有过不需要国家而且根本不知道国家为何物的社会。看来这个结论并不科学。不知道和不需要是两码事。尽管恩格斯写出了名著《家庭、私有制和国家的起源》，但他并不理解国家是如何起源的。正因为如此，恩格斯又说，随着阶级的消灭，国家也不可避免地要消失。这更加错误了。二阶级阶级是什么？列宁对此作过也许是很精彩的论述，“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的关系（这种关系大部分是在

7、法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而领得自己所支配的那部分社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于他们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”确实了不起的论述，一般人难以想象。但这中间有一个最重要的问题至今没有人注意到也没有提出过。这就是，为什么或者什么原因，这些集团在一定社会生产体系中所处的地位不同，在社会劳动组织中所起的作用不同呢？这个问题很重要，不搞清这点，我们甚至无法在社会科学领域中再探索下去了。要想弄清马克思

8、主义的狭隘性，关键从这里入手。前面讲过，人类社会发展史就是人类不断地向大自然索取物质财富的历史，也是由野蛮索取向文明索取过渡的历史。这里必然要涉及到一个重要内容，这就是，人类向大自然索取物质财富的能力（以下简称索取能力）。索取能力可以指某个历史时期的社会索取能力，某个国家的索取能力，在这里首先讨论的是某个单个人的索取能力。在原始社会，有人能打死一只老虎，有人能捉到一只兔子，有人什么也打不着。这是因为每个人的索取能力不同的缘故。这时，产生阶级的根据已经存在了。结果打死老