浅析《祝福》和《为奴隶的母亲》的异同

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1、浅析《祝福》和《为奴隶的母亲》的异同摘要：鲁迅的《祝福》和柔石的《为奴隶的母亲》都是我国现代文学史上优秀的文学作品。这两篇作品的写作年代接近，写作对象相同，都表现了作者对劳动妇女悲惨命运的同情，提出了要解放妇女的问题。本文从批判封建制度的主题﹑反抗与逆来顺受的人物性格﹑描写手法、结构艺术等方面进行分析，比较这两篇作品的异同。关键词：祝福；为奴隶的母亲；比较；异同鲁迅的《祝福》和柔石的《为奴隶的母亲》都是我国现代文学史上优秀的文学作品。《祝福》写于1924年,虽然“五四”运动已经结束,但社会上仍然高举着“民主与科举”的旗帜，喊着“打倒封建礼教”的口号，也延续着“五四”运动时的

2、反帝反封建任务。鲁迅先生正是借《祝福》主人公祥林嫂的形象，再现了封建礼教的吃人本质，提出了反封建的必要性。《为奴隶的母亲》写于1930年，作者以浙东地区典妻制度的陋习为题材，通过春宝娘被丈夫典给一个邻村地主秀才做生儿子工具的事，第一次正面地从“典妻”这一特殊角度揭示封建宗法制度下，农村劳动妇女的非人生活。这两篇小说有很多地方都存在相同点，本文从主题、人物形象、描写手法等方面分析，比较这两篇小说的异同。一、相同点1、批判封建制度的主题这两篇作品通过两个主人公不幸的命运，反映了相似的主题，深刻地揭露了封建宗法制度，伦理道德对广大劳动妇女的束缚和摧残。“五四”运动前后，复古主义者

3、在报刊上公开鼓吹“节烈”，经常刊登颂扬“节妇”、“烈女”的词和诗文,“忠臣不事二主”、“烈女不嫁二夫”、“饿死事小，失节事大”的礼教观念渗透深广，当时被迫牺牲于所谓“节烈”的妇女非常多。《祝福》中的祥林嫂就是从这些妇女中提炼出来的典型形象之一。她是贫苦农家的妇女，新寡之后，逃到鲁四老爷家帮工，不久被婆家绑了回去，卖给贺老六做媳妇。不料丈夫病死，儿子阿毛又叫狼叼了去，她又被大伯赶了出去，只好第二次来到鲁家当佣人。因她再婚再寡，镇上的人都嘲笑她，歧视她，鲁四老爷把她看成不详之物，被鲁四爷赶出了家门，沦为乞丐，在鲁镇新年“祝福”的爆竹声中死去。祥林嫂是被封建“四权”迫害而死的，她

4、的死，控诉了封建宗法制度已迫使人们走到绝境，启示人们反封建的必要性、长期性。《为奴隶的母亲》中的春宝娘就是被“典妻”的陋俗所迫害，成了奴隶，成了生育繁衍后代的工具。因家穷困，她被丈夫典到邻村一个地主秀才家当生儿子的工具。在地主家受尽了奴役和精神的摧残，当秀才的目的达到之后，她拖着黄瘦疲惫的身体，带着痴呆麻木的神情，离开了秀才家，回到自己那间破屋时，已经有气无力了。春宝娘的不幸控诉了封建社会残酷的经济剥削，阶级压迫，迫使劳动人民过着奴隶般的生活。祥林嫂和春宝娘都是封建制度的牺牲品，从他们的悲惨命运中，我们可以看出封建制度的吃人本质。两篇作品启示了人们必须推翻封建制度，才能取得

5、独立的做人权利。2、揭露主人公悲惨的命运《祝福》中的祥林嫂和《为奴隶的母亲》中的春宝娘，都是被压在社会最低层的农村劳动妇女，都勤劳善良，但又都掌握不了自己的命运，都受到封建礼教和夫权的折磨和摧残，都处于奴隶地位，头上都重重地压着“四座大山”。作者对两位主人公倾注了满腔的同情。祥林嫂是旧中国一个善良、勤劳、坚毅和安分的普通农村妇女，她对生活的希望最低微，只要能用辛勤的劳动换取最起码的生活，她就感到满足。这个希望本身就带着悲剧性质，可是在那吃人的社会里，尽管她对生活并无任何非分之想，却争不到最起码的权利。这是因为在封建社会里，所有妇女，特别是劳动妇女，都受到代表全部封建宗法制度

6、的“四权”的戕害下惨遭一连串的不幸，变得愚昧麻木，而最终沦于毁灭的。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“想做奴隶而不得”，正是封建礼教和思想造成了祥林嫂的悲剧。春宝娘也同祥林嫂一样，她勤劳朴实、善良安分，但封建制度残酷的阶级压迫，使她家穷的揭不开锅，还背了一身的债。她在家里受到夫权的压迫，她刚生下的女孩子，被丈夫凶狠地杀死了，她又气又急，又心痛，剜去了心一般地昏去了。后来，她丈夫又因穷困得没办法，连商量都没有，就把她“典”出去了，她害怕得连腑脏都颤抖，呜呜咽咽地哭了起来。春宝娘被典，是万恶的社会和“陋习”造成。经济上的贫苦困顿是春宝娘被逼为人奴隶的经济原因。家里穷得连小锅子

7、都卖了出去，只有在人的身上想办法。此外，作品还把典妻陋习的产生放在比较高的文化层次上加以表现，揭示地主秀才为何要典妻的原因；揭示了延续几千年的封建伦理观念、封建宗法制度是造成人间悲剧的原因。祥林嫂和春宝娘都是封建宗法制度的牺牲品，她们在精神上都受到严重戕害，如果说鲁迅笔下的祥林嫂《祝福》是带着怕自己到阴间会被两个男人争夺而锯为两半的极度恐惧悲惨地死去的话，那么生活在人间的春宝娘在心灵上情感上却要活活地、长时间地遭受着春宝和秋宝这两个亲生孩子不能两全的撕裂之痛！同时也遭受着丈夫和地主秀才这两个男人的精神折磨。3、抨击