湖南省非物质文化遗产调查与研究

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1、湖南省非物质文化遗产调查与研究 实习时间：二零一一年七月至八月实习目的：对湖南省内非物质文化遗产进行调查与研究实习方法：走访调查，资料收集实习主要成果：对湖南省内非物质文化遗产进行了基本了解，并着重调查研究其中数项。一、非物质文化遗产定义：“非物质文化遗产”是指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化而变化，从而不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到更新换代

2、，从而使他们自己具有一种认同感和历史感，并因此促进了文化多样性和激发人类的创造力。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它所强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。因此，凡是具有历史、科学和艺术价值的非物质文

3、化遗产均属于人类的文化的一部分，是某个特定群体民族文化的传承载体。它主要包括民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间美术、戏曲、曲艺、杂技、民间手工技艺、生产商贸习俗（包括农业、林业、渔业、畜牧业、商贸、副业等）、消费习俗、人生礼俗、岁时节令、民间信仰、民间知识、传统体育与竞技和传统医药等类别。二、湖南地区的非物质文化遗产：湖南省位于长江中游南部，属丘陵地带，亚热带季风气候区，水土温和、气候宜人、植被丰茂，适宜人类聚落生存发展。因此，湖南成为人口密集的多民族省份之一，共有五十一个民族，其中世居的有汉、苗、土家、

4、侗、瑶、回、维吾尔、壮、白族等九个，大多聚居在湘西和湘南山区，少数杂居在全省各地。在少数民族中，苗族和土家族人口最多，主要分布于湘西北，建立有湘西土家族苗族自治州。同时，湖南处于多省交界处，占据洞庭湖平原，历史悠久，古来才人辈出，尚武重义、乐于取众家之长，形成了独特的湖湘文化。因此，湖南深厚的文化积累，造就了非物质文化遗产的庞大数量，种类更是繁多。比较主要的有湘绣、醴陵釉下五彩瓷、桑植民歌、靖州苗族歌、澧水船工号子、土家族打溜子、土家族摆手舞、湘西苗族鼓舞、湘西土家族毛古斯舞、巴陵戏、湘剧、荆河戏、常德丝

5、弦、滩头木版年画、土家族织锦技艺、苗族银饰锻制技艺、浏阳花炮制作技艺、炎帝陵祭典、女书习俗、挑花、目连戏等等。在此，仅选取其中几种作为研究对象。湘剧湘剧，即湖南省的地方戏曲剧种，流行于长沙、湘潭一带，源自明代的弋阳腔流传发展，后又吸收昆腔、皮黄等声腔，形成一个包括高腔、低牌子、昆腔、乱弹的多声腔剧种。剧目以高腔、乱弹为主，如《琵琶记》、《白兔记》、《拜月记》等。湘剧脚色行当较京剧来说分工细致，包括大靠把、二靠把、唱工、小生、大花脸、二花脸、紫脸、三花脸、正旦、做工旦等12行，小生又有文巾、罗帽、雉尾、蟒靠

6、之分，且有穷、文、富、武四种做派。湘剧中的高腔由弋阳腔演变而来，早在明朝嘉靖年间便有相应记载。弋阳腔在传入长沙、岳阳、醴陵等地之后，经“错用乡语”、“只沿土俗”并融合打锣腔等地方音乐，从而在弋阳腔滚唱基础上衍变成湘剧高腔。值得一提的是，湘剧高腔与存在于我国西北地区的戏曲形式“秦腔”，二者虽都是民间戏曲，但形成过程与戏曲内容特点等却截然相反。秦腔主要由古代陕西、甘肃一带的民间歌舞发展而来，在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大，流传甚广，其内容也多是源于古典小说、民间故事、神话等；而湘剧高腔则是湖湘文化

7、兼容并蓄，吸取演变的结果，表演方式具有古典粗狂的大唱大跳、大喊大摇等楚地特色，内容也多是由其起源的弋阳腔、昆曲话本演变，加上湖南当地民间传说等。这二者的不同源自于地域文化与民族的不同，秦腔形成、发展、壮大依靠的是我国西北地区的平原文化与民众基础，可以说是一种西北民间艺术的综合提炼，湘剧的演变则是由湖湘文化特点决定，具有典型的长江丘陵地区特色。顺带一说，湖湘地区还有一种广为流传的戏曲形式——花鼓戏。这种由花鼓伴唱，反映人民劳动、爱情、生活的戏曲形式在湖北、湖南、江西、安徽、河南等省广为流传，亦已列入中国非物

8、质文化遗产名录。女书“女书”又叫做“女字”，是世界上唯一的女性文字，属于汉语方言的音节文字。它起源和主要流行的地域是中国南部的湖南省永州市江永县上江圩镇，所以又叫做“江永女书”。以前还通过女性婚嫁外地，扩展到附近的道县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女中。女书的使用者主要是汉族妇女，也有当地一些放弃瑶语只用汉语的平地瑶妇女使用。女书依靠母亲传给女儿，老人传给少年的自然方式，一代代传下来。“女书”是人类历史上一个独特而