第七篇公义的审判者

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1、第七篇　公义的审判者中心节：“耶和华向众民施行审判。耶和华阿，求祢按我的公义，和我心中的纯正判断我。”（８节）圣经中有两篇“流离歌”，一为本篇诗篇第七篇，另一为哈巴谷书三章１节。这是大卫在度流离飘泊生活时所作之歌。我国古时大诗人屈原被放逐时，也著了他的流离诗，以清白自居；不过大卫在飘泊时，受不住流离之苦，就作歌自辩，求神洗雪他的冤屈，最后仍然能有勇气奋斗，取得胜利。而屈原受冤放逐，飘泊沅湘，最后的解决，只有赴湘流而葬于江鱼之腹中，以了其生，由这来看，这两大诗人由于宗教信仰之不同，迥然天渊之别。本诗的背景为当日有一个便雅悯人

2、名叫古实，逼害追紧大卫非常惨烈，大卫就写成这祈祷诗，求神审判和拯救。古实如凶暴狮子，他指责大卫对他以恶报德之罪；大卫并不承认，说倘若他曾经这样得罪古实，就甘心担当严重的责罚，故此大卫呼求耶和华秉公审判，并深信耶和华必坚立义人，作者必定自食恶果。便雅悯人古实：按圣经记载没有这个人与大卫为难，有人暗指扫罗，或者是扫罗的一位臣仆，常在扫罗面前诽谤大卫，因此扫罗极欲杀大卫（撒上廿：２１）；按扫罗王是出于便雅悯族，示每也是便雅悯族人，于大卫王失势落难时，示每曾经追赶攻击大卫，拿起石头要将大卫砍死（撒下十六：５－１４），后来示每自己逃

3、出来，而被大卫的儿子所罗门王杀死，耶和华就使示每的罪恶归到他自己的头上。根据上述三点结论，便雅悯人古实，即是便雅悯人示每。本诗篇提到神的公义，神的鉴察，神的审判，也让信徒知道，自己若被人诬告，逼迫陷害，只有告诉神，因为伸冤在主，主必报应，神是公义的审判者，恶人终必灭亡，义人虽在患难中却要歌唱。中世纪科学尚未发达，欧洲某一乡下曾经发生一件谋杀少女案，刑事当局暗中调查，发现曾有两位青年人腓利与杰克，曾与这少女来往甚密，且嫌疑最大；只苦没有直接证据，当然谁也不承认是他杀的。有一天，刑事当局召令这两位青年到法庭对质，以便调查个水落

4、石出。这两位青年人，腓利是一位社会不良份子，无恶不作；杰克是一位虔诚基督徒，于案发后腓利尽力把不利证据推给杰克，杰克一直为自己伸辩，但也没有反驳的证据效果，在法庭上腓利向庭上提出截断审判的提议，以了断此案。腓利便提出用两颗骰子投掷，以机运让神审判，谁得点子少的，就是谋杀少女的罪犯；此时法庭认为合理，既然找不出所以然的证据，也就只有靠神来审判了。杰克的心中战兢，嘴中不停祷告也勉强答应。谁知腓利是投骰子的能手，由他先投的时候，两个骰子都满点，都各六点，合计十二点，而沾沾自喜高傲地说杰克就是杀人犯；这时轮到杰克投掷时，他虔诚地跪

5、地祷告，将生死交给公义的审判主，祷告后便把骰子投掷，此时法庭大吃一惊，怎有十三点，为何其中一颗骰子裂成两半，其点子一颗为六点，一半六点另一半为一点，杰克感谢神的奇迹，法庭也大惊奇，裁判腓利为杀人犯，腓利最后俯首认罪。一、投靠仰赖（１－５）在患难中若有倚靠，便可放心，神是永不动摇，永不改变的，在危险中投靠祂必得大安慰；因此大卫呼求说：“耶和华我的神阿，我投靠祢。”耶稣也曾经说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。”日常生活中，我们的忧愁太多了；我们怕生病，怕痛苦，怕工作不能继续，怕朋友背叛，怕不景气，怕事情不如意，怕对敌

6、攻击如狮子般撕碎……。我们时常在失望中放大自己，好像在显微镜下放大自我，认清自己没能力就越恐惧。人类就是在死与恐惧中徘徊，唯一的希望连系便是神，由神我们得到解答。佛家说：“世界是一个苦海，众生有八万四千烦恼，如发之多，因此有三明的学说，明过去――无常，明现在――痛苦，明将来――空虚。所谓六尘非有，四大皆空。”怀疑是一种人间最可怕的情感，常与恐惧、憎恨、恼怒，结为弟兄。人生时时被困在“忧愁烦恼城”内，而发闷、消极、悲观与烦恼，如同陷入泥沼中难以自拔，但真正的宗教信仰能带给人坚强的信仰，确定的盼望，使人活得有意义，因有倚靠与帮

7、助，安慰与鼓励。曾经有一句名言说：忧愁烦恼无法使你烘好一个饼，造成一座桥，打胜一场战，或解决一个问题，同时它会停顿我们日常的活动能力，使地位降低。保罗曾说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告……。”（腓四：６）“我投靠祢”是基督徒非常重要的一个认识，大卫亲自体会只有神能救他，因为仇敌众多如猛狮搏羊，魔鬼也如吼叫的狮子，我们要紧紧捉住神的应许。一、禀公判断（６－１０）正直、公义，如同油在水面上，无论水怎样多总必浮在上面，只要心中无愧，向神毫无过犯就可以放心，神必负责，必保佑。大卫觉得于心无愧，故为自己申诉，自愿听主判断，因为公

8、义的神察验人的心肠肺腑，求神在两造之间施行审判，按各人所行的各得其报。意大利著名的活火山维苏威，这四千尺的高山，主后七十九年以来，曾爆发过许多次，在火山口仍有硫矿烟喷出，用脚出力一顿，也觉得摇撼可怖。旅游离此地后，若转往一个距离约一小时的古城庞贝，即是“古城末日记”所载之处。观光所经街道院宇，光怪陆离，