民族的形成、发展和消亡

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1、第三章民族的形成、发展和消亡　　　　　　　　第一节民族的定义关于什么是民族这个问题，从来就有着各种不同的看法。例如：瑞士政治学家布伦奇里，他在1851年写的《普通国家法》一书中，就给民族下过这样一个定义：他说：“民族者，民俗沿革所生之结果也。民族最要之特质有八：（一）其始也同属于一地；（二）其始也同一血统；（三）同其肢体形状；（四）同其语言；（五）同其文字；（六）同其宗教；（七）同其风俗；（八）同其生计，由这八种因素相结合，并传之子孙，久而久之，则成为民族”。布伦奇里的民族定义，我们称之为“八要素说”。梁启超先生非常赞成他的观点，并把它介绍到中国来。在我国解放

2、前，最具有代表性的是孙中山先生提出的民族定义，孙中山先生在他的《三民主义》一书中就说：“我们研究许多不相同的人种，所以能结合成各种相同民族的道理，自然不能不归功于血统、生活、语言、宗教和风俗习惯这五种力。这五种力，是天然进化而成的，不是用武力征服得来的”。孙中山先生的民族定义，我们称之为五要素说。解放后，我国使用的是斯大林的民族定义。1913年，斯大林在考察欧洲各民族实际情况的基础上，综合了马克思、恩格斯和列宁的观点，给民族下了一个完整的定义。他在《马克思主义和民族问题》一文中指出：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同

3、文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。”斯大林的民族定义，我们称之为“四要素说”。它包含了三层含义：1、民族是在历史上形成的，而不是一有人类就有的；2、民族有四个基本特征，是四个特征的总和；3、民族是一个稳定的人们共同体。斯大林的民族定义影响很大，在上个世纪，在社会主义国家中，普遍采用斯大林的民族定义。解放后，我国的民族识别工作，就是以斯大林的民族定义为指导，结合我国民族的具体情况来进行的。当然，我国没有完全照搬斯大林的民族定义，而只是以这个定义为指导。如回族、满族……。2005年，中央在“12条”中指出：“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。

4、一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。这是中国共产党在新的历史条件下，对什么是民族所做出的回答。第一节民族的形成和发展一、民族的形成1、民族不是从来就有的民族这个人们共同体，并不是一有人类就有的。在人类最初的长达数百万年的历史上并没有民族。民族是在人类社会发展到一定阶段上才产生的。人是社会的动物。在原始社会初期，人类刚从类人猿进化过来，为了生存和生活，人们只能过着集体的即社会的生活。人类最早的社会集团，是原始群。这种原始群，靠采集和渔猎生活，并随着生活资料取得的

5、难易，时分时合，因而极不巩固、极不稳定。到了蒙昧时代的中级阶段（相当于旧石器时代的中期，）随着生产力的发展和生产的需要，人们才结合成一种稳定的集体，这种稳定的集体就是氏族。氏族的人口不断增加，不断分裂出新的氏族。几个有亲属关系的氏族又结合成部落。在同一氏族、部落中，人们都有血缘关系，都有同一祖先。到了野蛮时代的中级阶段，人类社会发生了第一次社会大分工，即游牧部落从其他野蛮人中分离出来，从而使社会发生了重大的变化。由于游牧部落生产的产品比别的野蛮人多，并且很不相同，这就第一次使交换成为必要和可能。这种交换起初是在部落与部落之间，由各自的酋长来进行，进而才成为个人

6、之间的交换。在交换中，牲畜成为最早的“货币”。为了储备牲畜的饲料和人的食物，发展了原始的农业。同时，在手工业方面，也出现了两大成就，即发明了织布机，发展了冶金术，开始炼铜、锡和它们的合金青铜。由于生产的发展和生产的增加，一方面产生了超过维持劳动力所必需的产品，即产生了剩余产品；另一方面也增加了原始公社或个体家庭成员的劳动量，这样就需要寻找和吸收新的劳动力。而战争恰好提供了这种新的劳动力的来源，这时，俘虏不再被杀掉，而是变成了奴隶。于是，社会从此分裂成为两个阶级：主人和奴隶、剥削者和被剥削者。氏族制度出现了第一个裂口。往后，进入了野蛮时代的高级阶段。由于炼铁技术

7、的出现和铁器的使用，更大规模地发展了农业、手工业的生产和生产力。特别是由于生产越来越多样化，技术要求越来越高、越精细，许多生产和产品已经无法由一个人从头到尾来完成了。这就发生了第二次社会大分工，即手工业和农业分离，生产分为农业和手工业两大部门，出现了海外贸易。这时，贵金属成了货币。由于生产力的发展，贸易的扩大，货币和高利贷、土地私有权和抵押制随之产生，财富迅速聚集到一个人数很少的阶级手中，这时，社会上不仅有自由人和奴隶和差别，而且又有了富人和穷人的差别，就是说产生了阶级的划分。私有制的出现和阶级的划分，就使当时的人类社会发生了重大的变化。从前，一个氏族、部落的

8、人都是共同居住、生活在一起的，血缘关系