浅论庄子《逍遥游》理想人格及其现实意义

《浅论庄子《逍遥游》理想人格及其现实意义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、浅论庄子《逍遥游》理想人格及其现实意义庄子，名周，字子休。战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家、哲学家、文学家。道家学派的代表人物之一，和老子并称为“道学之祖”。庄子做过蒙城漆园小吏，布衣草鞋，糁汤野菜，因崇尚自由，拒绝楚王千金相邀为相，安居陋巷著书立说。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，其代表作品为《庄子》。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇，具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，气势磅礴、想象奇特，寓意深远。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”

2、（《汉文学史纲》）。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）一、庄子的人生哲学庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令

3、人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因

4、为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。　　庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。二、庄子的逍遥理想人格《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值

5、。《庄子》中最为著名的有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，其中《逍遥游》是《庄子》内篇中的第一篇，也是全书的精髓，为庄子哲学的总纲，充分展现了庄子思想的境界与理想。《逍遥游》篇首以大荒无稽的寓言“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。”开始，透过鹏鸟与蜩、学鸠的对比，点出生命境界的不同，大鹏鸟可以“抟扶摇羊角而直上者九万里”，飞到南冥。而像斥鴳之类的小鸟，所能飞到的不过数仞之间而已。借此点出“小知不如大知，小年不如大年”的“小大之辨”。而其中小与大的境界差别，正在于“

6、有待”与“无待”，亦即能否超脱外在事物的负累，甚至进而超越大与小的差别。篇中点出“至人无己，神人无功，圣人无名”，消解形躯与世俗的羁锁，达到超越的逍遥境界。而所谓“逍遥”的境界，即是“无待”，庄子透过“乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷者，彼且恶待之”加以豁显，而托寓“藐姑射之山之神人”呈现这样的高远形象。庄子在篇中还借尧要让位给许由的寓言，指出“圣人无名”的观点。庄子推崇的是许由无视名位辞而不受的态度，暗中批判了作为儒家精神偶像的尧以名位为重、用最高的名位来匹配最有德之人的思想。最后透过魏王赠给惠施的大瓠瓜，点出世俗之

7、人都受困于有用无用的刻板思考，反而无法见到生命的真实样貌，彰显生命最适切的“大用”。庄子借文喻意，他的理想人格在《逍遥游》中得到了淋漓尽致的展现。其一，“圣人无名”与独善其身的人生观。所谓“圣人无名”，即圣人不求有名，这主要反映了庄子独善其身的人生观。“尧让天下于许由，曰：‘日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾内视缺然。请致天下’许由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎’。庄子借许由之口，道破名是实的影子

8、，真正的“名”是实际行为成果的一个附属品，“名”是“实”所派生出来的次要东西，次要的东西不值得追求。“鹪鹩”的“一枝”，“偃鼠”的“满腹”，都是取足一己而不贪欲的意思。世人汲汲于功名，其根源处，即是贪欲的表现。想做一个超越的人，必须摆脱世俗的枷锁。只有摆脱了世俗的枷锁，才可以不为名所累，才可以做到“圣人无名”。其二，