文言文中的宾语前置2教师版

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1、要点一：文言文中的宾语前置l什么是宾语前置？我们知道现代汉语中动词可以带宾语，介词也可以带宾语。动词或介词后的宾语是它们所涉及的对象。宾语一般回答“谁”“什么”“哪儿”等问题。而在古代汉语中往往把宾语放在动词或介词的前面，这种现象就是宾语前置。举个例子：我们做作业。“我们”是主语，“做”是谓语，“作业”是宾语。其中宾语“作业”应该在谓语“做”的后面。如果把“作业”放到“做”的前面：“我们作业做”，这就叫做“宾语前置”。现在看来这样的句子非常别扭，但在文言文中是非常普遍的现象。现代汉语的词语特别是成语中，还保留着相当

2、一部分“宾语前置”的现象：自制、自杀、自救、自信、自焚、自律……自信心：信自心唯利是图：唯图利l文言文宾语前置类型动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。一、动词宾语前置文言文中动词宾语前置，大致有以下四种情况：（一）否定句中代词宾语前置条件：这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“无”、“毋”、“莫”“弗”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。举例：①古之人不余欺也！《石钟山记》苏轼译文：“古时候的人没有欺骗我呀。

3、”这是个否定句。动词前面有否定词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。②忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。”这是个否定句。动词前面有否定词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。“自信”即“信自”，意思是“相信自己”。③三岁贯汝，莫我肯顾。《硕鼠》贯：侍奉也。“三岁贯汝”就是说侍奉你多年。三岁言其久，汝，指统治者。译为：多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。这是否定句。它的

4、主语是“莫”。“莫”是否定词。宾语“我”是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。④然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》〈孟子〉“之有”即“有之”，意思是“有这样的人”。⑤不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。《离骚》屈原这句话是倒装。如果我的品格（情，在这里是个人品格的意思）真的美好（芳，在楚辞中用于表示美好的品德），别的人不了解我也就罢了。“不吾知其亦已兮”这句是宾语前置句，“吾”作“知”的宾语成分。“其”在这里作指示代词，相当于“那”，“那些”。⑥子曰:“莫我知也夫!”孔子说：“没有人了解我

5、啊！”⑦每自比於管仲、乐毅,时人莫之许也。陈寿《三国志·诸葛亮传》正常语序应该是“时人莫许之也。”译文：（诸葛亮）常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点。⑧是以后世无传焉，臣未之闻也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉“臣未之闻也”是“臣未闻之也”的倒置，翻译时要顺过来。全句可译为：仲尼的门徒没有说过齐桓公晋文公称霸的事，因此后代没有流传，我没有听说过这样的事。⑨保民而王，莫之能御也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉这句是宾语前置：爱护百姓，行王道统一天下，没有谁能够抵御他。⑩子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论

6、语》“己知”即“知己”，意思是“了解自己”。患：忧虑、怕。人：指有教养、有知识的人，而非民。译文：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”（二）疑问句中代词宾语前置文言文中用疑问代词“谁”、“孰”、“恶”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。举例：①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》“何操”应理解为“操何”译文：张良问道：“大王来时带什么了吗？”这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”②沛公安在？《鸿门宴》〈史记〉译

7、文：沛公在哪里？这是疑问句，“安”是疑问代词，它是动词“在”的宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”③吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉“吾孰与徐公美？”应为“吾与徐公孰美？”宾语“孰”放在前了。整句意思是我和徐公比谁美。④吾实为之，其又何尤（怨）？《祭十二郎文》韩愈⑤彼且奚适也？《逍遥游》〈庄子〉⑥彼且恶（何）乎待哉？《逍遥游》〈庄子〉⑦夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志）《烛之武退秦师》〈左传〉（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。举例：①句读之不

8、知，惑之不解。（韩愈《师说》）译文：不懂得断句，不明白疑难问题。句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。②前世不同教，何古之法？译文：以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？是宾语前置，不过是变成“法何古”。③宋何罪之有？(宋国有什