浅析鲁迅笔下的阿q精神

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1、浅析鲁迅笔下的阿Q精神——读《阿Q正传》有感王李雄(琼州学院人文社科学院海南三亚572022)摘要：阿Q是鲁迅作品《阿Q正传》中的主人公，其形象具有典型性。阿Q的影子随处可见。本文将从《阿Q正传》的创作背景及阿Q精神产生的时代背景、阿Q的语言特点，阿Q精神的时代意义和现实意义等方面进行探讨。毫无疑问，通过阿Q，实实在在的向我们展示了辛亥革命前后的一个畸形的中国社会，和一群畸形的中国人的真实面貌。两千多年来的封建统治，以儒学为代表的封建礼教思想根深蒂固的扎了中国人的脑海中。确实如鲁迅所言，作《阿Q正传》的目的是：“

2、暴露国民的弱点，引起疗救的注意”。以阿Q命名的精神胜利法是主人公最突出的品性，阿Q也可以说是“精神胜利法”的集大成者，关于其精神胜利法的表现形态可谓是五花八门，目不暇接。在必要的时候让阿Q自我麻痹，自我欺骗，自我陶醉，自我安慰，自我扩张。而这种精神胜利法也并非某阶级特有的，各个阶级的人在某种境遇下都可能去运用的一种方法。关键词：阿Q正传阿Q形象精神胜利法阿Q形象值得我们每一个中国人甚至是全球的民众去探讨。欲全面了解其形象，需要从以下几个方面展开：一、《阿Q正传》的创作源自于阿Q生活的时代背景《阿Q正传》写于192

3、2年前后。最初分章发表于北京《晨报副刊》。自1921年12月4日起，每周或每两周刊登一次。至1922年2月10日结束。署名“巴人”，后被作者收入小说集《呐喊》。《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。辛亥革命已过去整整10年，新民主主义革命正如旭日东升，方兴未艾。封建军阀政府妄图扑灭无产阶级革命火种，不择一切手段，镇压革命运动。在这种革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威

4、了。他从1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》后，便一发不可收，连续写下《孔乙己》、《药》、《故乡》、《阿Q正传》等脍炙人口的名篇，以自己的创作实绩，支持了《新青年》，维护了《新青年》的正确方向。并在给胡适信中说：“至于发表新宣言，说明不谈政治，我却以为不必。”鲜明地亮出自己坚持宣传马克思主义的政治立场。《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：“我或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。-4-未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。

5、辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入了革命阵营，成为新贵，残酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅无以回答。于是陷入了苦闷彷徨之中。这就是鲁迅所说“当日寂寞的悲哀”。然而“寂寞是不可不驱除的，因为这让我太痛苦。我于是用了种种方法，来麻醉自己的灵

6、魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去”。这里说的“回到古代去”，即指北京时期的整理文化遗产，这使鲁迅在相当长的一段时间，能够冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，但也未能忘怀辛亥革命后自己的那种“寂寞的悲哀”，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”这就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。确实，在那个时代，也只有借助阿Q的形象来反映整个国

7、民的劣根性，也只有把唤醒麻木不仁的国民的希望寄托在阿Q的身上。但在那个吃人的年代，他又不能够摆脱被奴役被压迫的命运，他无法和现实斗争，因此，只有借助自我安慰来麻痹自己。阿Q的精神胜利法产生也就理所当然了。二、阿Q精神胜利法具有时代意义和现实意义阿Q的性格是复杂的，但其核心是“精神胜利法”，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。“优胜记略”和“续优胜记略”两章，集中刻画了阿Q的这一性格。主要表现在以下几方面：第一，自尊自大。阿Q是个极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵

8、太爷进了学，阿Q也不表示推崇，以为我的儿子将来比你阔得多。加之进了几回城，更觉自负，甚至瞧不起城里人。当别人嘲笑他头上的癞头疮疤时，他以此为荣，还说：“你还不配……”第二，自轻自贱。阿Q在未庄被闲人揪住辫子在墙上碰头而且要他自认为“人打畜生”时，他就说：“打虫豸，好不好？我是虫豸--还不放么？”而且他还自以为他是第一个能够“自轻自贱”的人，除了“自轻自贱”，“余下的就是‘