楞严智慧辩五十种阴魔

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1、《佛说五十种阴魔+评论社会之宗教现象》序　　此处说十种色阴魔的（色），为什么不照顺序来前面已提及不再重覆，什么是色呢？凡有形之物质为色，包括人的肉体也是，当一个修行者在修行禅定的过程中，首先会突破的就是这一关，尤其是灵魂与肉体之间的关系，接着是灵魂与宇宙之间的关系，由于这是修行者开始觉得与一般大众不一样的地方，故会有自己的地位高一等的想法，才会给魔有可乘之机，进而受其摆布，故修行者如能先行得知，必能防患于未然，此即所谓深入经藏，智慧如海。不管如何若有任何问题请直接参考原文，或欢迎来信讨论。　　本文开始　　佛说：阿难你应当知道，在习禅定时，其目地是为了去掉各种心念、念头，

2、若已无念头，则自然离一切诸念，则此时一切清楚明朗，无论是动或静皆不能移动心念，心常处于一处，没有所谓记忆，也没有所谓遗忘，已可从此处入三摩地。就如同一个明目人，若处于黑暗的地方，已离一切诸念但心尚未发光，故不能见。假如能于此时看见十方，如同白天，则表示已能了解（色）的意思，则表示此人已超越物质的藩篱，看见其中的奥妙，并能坚固它的妄想，做为修行的根本。　　一、佛告诉阿难，在修行禅定中，由于了解到物质的空性，也可说是了解到四大皆空，故有时能于禅定中，其精神魂魄可出离身躯，但这只是因其用功修行短暂所得之成果，并非已证得圣道，如果其心中了解此并非证得圣道，则此境界可称为是修行中

3、的善境界，如果说自己心中作证得圣道的想法，则容易感召到其它魔力的入侵。　　二、佛告诉阿难，在修行禅定中，由于了解到物质的空性，忽然觉得身躯内外空明，此修行人忽然可直接穿过身体肚肠，抓出蛔虫，而身躯完好没有任何伤害，但这只是因其用功修行短暂所得之成果，且能表现于形体之上，并非已证得圣道，如果其心中了解此并非证得圣道，则此境界可称为是修行中的善境界，如果说自己心中作证得圣道的想法，则容易感召到其它魔力的入侵。　　三、佛告诉阿难，在修行禅定中，由于了解到物质的空性，不论内外，精进的研究，此时其精神魂魄及意志精神，可离开身躯，且精神魂魄与身躯可互为宾主，此时修行人因为已脱离躯体

4、，忽然于空中，会听到说法的声音，或听到十方如来在讲说一些未曾听过的佛理，这种状况乃是不执着于躯体，并且已是一种善知识。但这只是因其用功修行，短暂所得之成果，并非已证得圣道，如果其心中了解此并非证得圣道，则此境界可称为是修行中的善境界，如果说自己心中作证得圣道的想法，则容易感召到其它魔力的入侵。　　四、佛告诉阿难，在修行禅定中，由于了解到物质的空性，忽然觉得身心一片清澈光明，感觉到十方法界一片佛光十色，一切事物皆化成十方如来的事物，此时忽然看到毗庐遮那佛坐在一个很大的光台上，有上千的他佛围绕，多不可数的各个法界国土莲花，都一并出现。这种状况乃是心灵因了解到物质的空性，进而

5、开悟心中光明，能够照现出这样的境界，但这只是因其用功修行，短暂所得之成果，并非已证得圣道，如果其心中了解此并非证得圣道，则此境界可称为是修行中的善境界，如果说自己心中作证得圣道的想法，则容易感召到其它魔力的入侵。　　五、佛告诉阿难，在修行禅定中，由于了解到物质的空性，灵魂乃能悠游于外，到处去观察，到处去探索，能够克服压抑的心神，故因克服压抑而超越，此时忽然发现于十方的虚空中，变成像七宝般的色彩，或是像百宝般的色彩，同时遍满整个虚空，完全没有任何的阻碍，青色、黄色、红色、白色，每一种都是纯色的表现，这种状况乃是克服压抑而修行的进展，但这只是因其用功修行，短暂所得之成果，并

6、非已证得圣道，如果其心中了解此并非证得圣道，则此境界可称为是修行中的善境界，如果说自己心中作证得圣道的想法，则容易感召到其它魔力的入侵。　　六、佛告诉阿难，在修行禅定中，由于了解到物质的空性，精进的研究如何看透一切，对于有光线无光线都能临危不乱，此时忽然于半夜中，在暗室内，能够看见各种物体，跟白天没有什么两样，而这些暗室内的物品也不会消失，此种状况乃因心神细密，能精爽其心故能看见常人所不看能见的事物，但这只是因其用功修行，短暂所得之成果，并非已证得圣道，如果其心中了解此并非证得圣道，则此境界可称为是修行中的善境界，如果说自己心中作证得圣道的想法，则容易感召到其它魔力的入

7、侵。　　七、佛告诉阿难，在修行禅定中，由于了解到物质的空性，在肉体与空无之间已能了悟，此时忽然能将自己的双手双臂，当作像草木一般，即使是火烧刀砍，都没有什么感觉，又拿火来烧，也不能将其加热烧毁，即使拿刀来割其肉，也好像在削木头一般，这种情况是因为能体悟到四大皆空，视物质有如微尘般，已到纯空的境界，但这只是因其用功修行，短暂所得之成果，并非已证得圣道，如果其心中了解此并非证得圣道，则此境界可称为是修行中的善境界，如果说自己心中作证得圣道的想法，则容易感召到其它魔力的入侵。　　八、佛告诉阿难，在修行禅定中，由于了解到物质的空性，故对于清净之心