我们的价值观我们的中国梦

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1、我们的价值观，我们的中国梦中国梦让我重新想起一个人对于祖国所负的责任。图霍尔斯基说一个人可以没有肝、没有脾、只有半个肺，但是不能没有国旗。在原文中，他说起来是勉强的，不情愿的，但是不能否认我们和祖国是具有千丝万缕的关系的。即使现在身处祖国河山之内，你还是能感受到凝聚力在这小小地球上的竞争聚拢着你，催促着我们说凝聚国家观念了，催促着你说该使用这样一种精神让中国更强大了。这就是中国梦——其实又是每一片小天空拼凑而成的。那我们梦中的价值属于什么？党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。而爱

2、国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。有报告显示，越来越多的研究者意识到，爱国主义不是一个单一维度的变量，而糅杂着多种价值观、情感诉求和行为表现。美国丹佛大都会州立学院的沙茨和马萨诸塞大学安默斯特分校的斯托布等研究者，采用因素分析的统计方法，发现爱国主义可以分为盲目的爱国主义和建设性的爱国主义两种。我想提到的是他们之间有这样一种差别——体现在对于外来群体是否抱有敌对态度。沙茨等人的研究就发现，盲目的爱国主义者更认同本国容易受到外来势力的攻击，也担心自己国家受到外来文化的污染。我们再试着想起那次缘起钓鱼岛纷争而抵制日货的“运动”。日货可分为广义和狭义，说说广义上的日货，

3、他分为——包含日本原件和原材料的一切产品以及和日本有生意往来的企业的一切产品。市场上大部分电视机、电冰箱、洗衣机、飞机、火车、汽车、照相机等等，无论是日本品牌或是中国品牌，基本都包含来自日企的零配件或原材料。而关于和日本有生意往来的企业的一切产品——这可能算是捅了马蜂窝，当今世界各国经贸关系如此密切，和日本人直接间接做生意的企业太多太多。爱国也是要面向现代化，面向世界，面向未来的。它绝对不是刷在袖管上，然后时不时要被举起来让人看。至少从这场抵制日货的“运动“中，我们应该反思是否应该更加关心对内的主权——这样另外一种爱国方式——怎样让国家的制度和社会更好，文化也更好。敬业在我看

4、来是要和以人为本结合的。我们倡导以人为本。有个流行段子说得很辛酸——据说一个中国人死了，倒在地上，拍扁了就是一张元素周期表。德国人速度慢修条公路很慢吗？和我们相比是慢的。德国的机械化程度非常之高，纯粹从单位时间的工作量来算，德国人的效率是远远高于我们的。论及建筑，投资浩大，一旦建好轻易不会推倒重来，在德国断不会为了赶几个月甚至几天的工期而误了长久的质量。德国的建筑师收费标准要高出中国好多倍，建筑师不是一个简单的土木工程参与者的角色，而是一开始就参与项目基础条件设定、前期工作、施工图设计、招投标准备和招投标工作以及项目监控和管理、文件归档等。顺便说一句，在德国是没有可以复制套用

5、的标准图集和文本格式的，他们决不会把任何一个哪怕是非常无关紧要的节点交给施工队自己去处理——那是严重的不负责任，而施工方也决不会在没有图纸的情况下就开始施工。所谓的严谨，就是一种以人为本。我们要执行好对知识产权的保护，是为了抓住核心技术的发展机遇，为了更好地践行创新。毛泽东同志说过——精通的目的全在于应用。身为大学生的我们，关于敬业的某一部分，我想，就是灵活应用理论了。再看诚信和友善。这个是老生常谈的东西，却仍旧神圣，而且不仅仅是我们的传统美德，其他国家也是把诚信放在一个极其重要的位置。我们很清晰地发现，我们的价值观走的是和谐的路线——这真的是和平与发展的大势所趋，全人类都在

6、追求。而人对人的信任是渗透到生活的点点滴滴的。我们现在存在的社会信任危机可以分为5种：体制性信任危机、阶级性信任危机、示范性信任危机、逐利性信任危机和差序性信任危机。反腐工作拯救的即是体制性信任危机。《新华每日电讯》曾对跨省进京“自首”的武汉拆迁户童贻鸿事件评论——进京自首与其说是一个农民的创意，不如说是一个弱势者的生存智慧。阶级性信任危机体现子在哪里？”仇富笑穷”就是很好的例子。贫富差距大是我国亟待缓解的问题。我们不能眼睁睁看着信任被功利主义和拜金主义吃了。而关于失范性信任危机，迪尔凯姆认为失范是社会规范的一种存在状态，是“一种社会规范缺乏、含混或者社会规范变化多端，以致不

7、能为社会成员提供指导的社会情境。”朱力认为社会失范有两个方面，“一方面是指社会的价值与规范体系产生紊乱而导致功能丧失，无法指导与约束社会成员的思想与行为，使整个社会秩序呈现无序化状态；另一方面也是指社会成员违背主导的社会规范的行为。”顾名思义，所谓失范性信任危机就是指由于组织、个人行为的调节缺少规范，制度化程度差，因而丧失整合而产生混乱无序的社会状态，导致人们对公共组织、群体及个人的不信任。差序格局是我国社会学者费孝通提出的，而江湖盛有“厚黑学“。我们”攀关系、讲交情“的社会格局存在已久，它和西方团体社