摘记-《仓央嘉措诗传》

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1、《仓央嘉措诗传-我就在这里》摘录那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖这一世转山不为轮回只为途中与你相见当看到这样的诗句，心灵被即刻征服。同时借了两本关于仓央嘉措的书，让我纠结了一下，先看哪一本呢？是先看吴俉阳的《相见何如不见时》呢还是马宁川的《仓央嘉措诗传-我就在这里》？这是两本完全不同的书，但是有一样优美的文笔，吴俉阳的书是围绕着仓央嘉措的诗说开，同时穿插着历史，言辞优美，富有想象，书中多以第一人称（参见我的摘记-《相见何如不见时-仓央嘉措情诗传奇》

2、）。而马宁川这一本书却是以仓央嘉措的生平展开，从仓央嘉措的少年到入宫到罢黜以及远行青海湖圆寂，以第三人称叙述。仓央嘉措，一代达赖喇嘛，短短24载的生命留给藏民、世人无尽的感慨和扼腕。关于仓央嘉措的传说实在太多，即使是我看的这两本书，15岁以前的描述不完全一样。包括最令人心动的他和玛吉阿米的爱情故事也完全不同，吴俉阳的文章里，玛吉阿米和达娃卓玛是同一个人，玛吉阿米在15岁的时候才和仓央嘉措认识，而在马宁川的书里，她们确是两个人，玛吉阿米从小就和仓央嘉措认识，我已经有很多无法分辨到底是真还是假，但基本上还是围绕着这样的一个史实。1683年出生在山南以个贫苦家庭的仓央嘉措，在三岁时被作为五

3、世达赖的转世灵童找到，少年时开始研习经文，15岁时受戒并在拉萨坐床，正式被对外宣布为六世达赖。而他只是当时是风云变幻、满、蒙、汉、藏等多股势力斗争的牺牲品，他没有承担起世俗领袖，因为他太善良，也没有机会。五世达赖的心腹门人桑结嘉措大权在握，为完成五世达赖的遗愿，他没有让仓央嘉措参政。仓央嘉措由于离开了心爱的姑娘，又无法参与世俗事务，心灵收到爱情和事业的双重打击，于是他成了一个不问事务，只管纵情的活佛。住在布达拉宫，他是雪域最大的王，流浪在拉萨的街头，他是世间最美的情郎。刚开始几年，他专心研习佛经。但是在一次偶然的机会里，在哲蚌寺的雪顿节，他再次遇到了心爱的姑娘玛吉阿米，于是演绎了一段

4、可歌可泣的情爱生活。然而随着政治风云突变，作为六世达赖的保护神桑结嘉措被送上了断头台，虽然西藏三大寺以及藏民认为他是“迷失菩提”，还是拥护他。但是作为政治牺牲品，仓央嘉措因自己放纵的生活于1706年被罢黜了六世达赖的称号，同年最终在被押解到北京的途中，于青海湖畔因病圆寂。（传说有多种，或病死、或被杀，或被救、或神秘消失、或被释放等）但是仓央嘉措留给世人的是他最美的情歌。马宁川和吴俉阳笔下描述的不一样部分最主要是仓央嘉措早年的生活。相对来说，我觉得马宁川在本书中描写可信度高一些。尤其是和玛吉阿米和达娃卓玛之间的故事。1863年，仓央嘉措诞生，那时他的俗名是阿旺嘉措。父亲扎西丹增，是红教

5、教徒，母亲比父亲小20岁左右。四岁那年，来两个僧人（其中一个是桑结嘉措，当时的藏王，五世达赖的心腹，来寻找五世达赖的转世灵童），找到他，问了一些问题后，拿了唐卡，问，小阿旺嘉措指着一个人说，那就是我（其实是五世达赖）。考察一番后认定是五世达赖的转世灵童。他们邻居有个女儿叫玛吉阿米，大他一岁。孤独的童年中，他们是一对唯一的好朋友。7岁那年，玛吉阿米一家搬到远方，两个小伙伴挥泪告别。十岁，父亲去世。那年，来个2个寺院的堪布，声称要接受阿旺嘉措做和尚。被按安排在错那县的巴桑寺（红教的寺院，僧人可以和女子通婚）修行。母亲答应了，但是没有想到的是，此地一为别，竟然是永别，直到生死相隔。入寺三年

6、后的一天，他在路上和玛吉阿米重逢。只是第一次的重逢没有彼此相认，只是知道他们出生在同一个地方。家乡在门隅。有一种亲切感在阿旺嘉措心底。一个多月后，他们再次相见。终于他们彼此相认，原来就是小时候的邻居。此后，阿旺嘉措发现，他的房间里总有做好的食物等，那是手巧的玛吉阿米做的。他们应该是恋爱了。阿旺嘉措15岁左右，母亲去世了。在藏区，亲人去世，尽管难过，但绝不会嚎啕大哭，再多悲伤也要止住，因为他们知道死人的灵魂并没有走远，如果亲人痛苦，灵魂便会很痛苦。那是一个叫做“中阴”的世界。短则瞬间，长则49天。阿旺准备为母亲守49天，念佛。连续7天7夜后，他开门出来，原来玛吉阿米一直为他在守候，他很

7、感动。他对玛吉阿米说，他明天要来提亲。玛吉阿米非常高兴，回家对父亲说，然后等着阿旺嘉措来。然而第二天，一觉醒来之后，完全变了，桑结嘉措来巴桑斯要接他去拉萨坐床。此时对外已经宣称他就是六世达赖。玛吉阿米的父亲听说女儿爱上的是六世达赖，把女儿关了三天，于是。没有和心爱的女人见上一面，他走了。9月，在浪子卡，五世班禅洛桑益西在那里等他，为他授出家戒。10月，再一次启程去拉萨。去布达拉宫（藏语为菩萨居住的地方）。终于桑结嘉措和仓央嘉措见面了。藏历1697年10月2