心地法门慧明法师白话

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1、心地法门慧明法师开示弟子陈耀智记四明居士语译序      佛法理论深奥，经典浩瀚如海，每部经都赞叹本经的微妙功德；各宗的修行者，又都说自己所修的法门最殊胜无上，使学人无所适从。很多学佛的人，听某法师讲某经，就一心跟着读某经；有人说某经有灵感，就急着诵某经；某经某咒能消业障、开智慧、除疾病、增福寿，又加上某经某咒。几年下来，学会了许多经咒，因为有功德，都不愿放弃，于是早课诵某某这几种经，晚课念某某那几种经，初一月半佛诞六斋日又诵另一些经咒，脑子里忙忙碌碌终日被经转，问他修的是什么法，或许他会说，读诵大乘，求生净土啊。现在很多善男子善女人确实都有如此

2、情况的。   佛法虽然法门无量，头绪却只有一个，就在一个“心”字上。经中说，心包太虚，心遍十方，心生种种法生，一切唯心造，心力不可思议。。。等等。十法界只是心的觉与迷的差别而已。所以学佛的人不了悟自心，心外有法，知见不正，不明事理，舍本逐末，就会被外境诱惑。今年修这法，明年修那法，以为功课种类越多，功德就越大，又不知什么叫做功德。于是就愚昧无知地走进了迷信的领域，化费很多精力，浪费宝贵光阴，真是深可惋惜的。   慧明法师是近代难得的大德。他是农民出身，不识字，没有文化。少年时就出家为僧，在寺内做些种菜烧饭搞卫生等苦差使（修福），有空欢喜打坐参禅（

3、修慧）。因听《圆觉经》后悟理明心，竟成为大法师。一个不识字的人，能成为讲深奥玄妙佛理的大法师，原因就是他发挥了心的作用。   这本《心地法门》是他的开示，当时是由弟子陈耀智记录的。弘扬净土数十年的四明居士，读此书后，爱不释手，认为这样稀有的法宝应该普遍流通，深入群众。慧明法师在第一讲里虽然明显地告诉我们，禅宗古德谁不懂教，谁不以粗俗的话来开示学人，而法师自己也是以粗俗的话来教导的，目的是使人人能懂；可是当时记录的是用文言文，对于现代一般读者在文字上恐有障碍。为此四明居士将它译成浅显易懂的语体文，同时把佛教的专用名词和术语也通俗化了，力求大家能通过

4、文字悟明真理。   一个莲友问他：“慧明法师是修禅修密的，你一向赞扬净土，劝人念佛，规劝同道不要修其他法门，为什么对这本书特别青睐呢？”居士回答说：“心地法门是佛法的精髓，不论任何宗派，修行的目的都是为了净心和明心，等到心地清净了，同归净土，还有什么种种法门的区别呢？（都是众生妄想心起分别），法师不是说，一切法门不出自心，禅就是净，净就是密，三而一，一而三吗？不管我们修的是哪一法门，都应该认真对待这本《心地法门》，透过文字，领会真实义理，然后依法踏实修行，才不辜负老法师苦口婆心的一番开示啊！”   现在学佛念佛的人多，若不知道心地法门，不能善用其

5、心，往往事理不圆融，产生偏计和执着，影响进步和往生，这是我处编印这本书的目的。谨此谢谢四明居士的语译。福建莆田广化寺佛经流通处一九九三年九月初版一九九五年十一月修正版一九九八年一月再版缘起     吾师弘法江汉，越四年矣。同人随侍丈席，得师一言半偈，如甲坼在原被春风而不自知其长养。曩者，裒其旨要，辑为语录，间违謦咳，资以启发。顾以言简意远，难抉幽微，兢兢以不得正知见为惧。乙亥秋，师如自南京：展礼之馀，群思饶益，环请开示。师曰：“佛法本无定法可说，禅密兼修，只重悟证，不尚言说，於离言法中，必欲以言显说，则言说亦成筌路蹄，能会斯旨，不妨方便敷演，用策

6、事修，若执筌蹄。失宗义矣。”同人唯唯。迨圆音广播，语语具含多味，法法摄归一心。心地法门之大旨，咸各于是。而方便导引，意则由浅及深，语则深入浅出，不即经教，不离经教。於是执教者，自惭隔雾观花，始分根蒂；初机者，自幸荒陬失路顿识归途。罢讲之馀，同声赞叹。远地同人，阻於胜会，佥以瀑悬绝山献，隔壑闻声；月在中天，万川现影。不有记录，何以传薪？不付枣梨，何从分膳？纷纷函述，所请胥同。师鉴其诚，遂许可焉。乃汇辑成篇，刊而布之，颜曰开示录。俾与会者入耳成因，未与会者亦得因言会意，惟耀智阙於修，而浅於学，不能仰见吾师指外之月，遂难绘箜篌指上之音。笔述既竟，渐悚实

7、多，谨志端倪，以明缘起。 丙子春弟子陈耀智敬述 丙子春弟子陈耀智敬述第一座 信愿行    同学们，禅宗法门以“心即是佛”为究竟，它是不立语言文字的，所以说“言语道断，心行路绝。”密法道理更不可说。由于大家再三启请，又因各位修持多年，对本法已有认识，就随缘来方便说一说，不过使大家知道学佛的过程，以作修持的策进。望大家净心谛听，不要起分别；一起分别，便生知见，与道就相背驰了。   “心即是佛”一语，是禅宗的根本，无论讲到什么地方都离不开它，因为一切是唯心的。“信愿行”三字，有循序渐进的意义，学人往往随便看过，没有很好地去想一想。须知这三字中，每一个字

8、都有它的过程与差别。在座的同学们，也有知教理的，也有初发心的，我且把“信愿行”三字的过程与差别，略略解释如下：“佛法大海惟信能入”，所以