夏瑜坟头出现的花环

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1、夏瑜坟头出现的花环，正是对这“寂寞奔驰的猛士”的慰藉，说明革命者仍在怀念着他，革命的火种还没有——也不会被扑灭。它在黑暗中仍给人以希望。《药》全篇呈现的是一种灰暗的色调，华小栓的死，突出了群众的愚昧麻木；夏瑜的死，是革命者的悲哀。而夏瑜的血用来治痨病，更是悲哀至极。而坟头的那圈花环，是文中鲜有的一抹亮色。这是对革命者精神的肯定和对革命者业绩的赞许，更是一种希望，对革命美好前途的殷切期望。读《药》二题夏母喊冤有深意《药》的第四部分,夏四奶奶看到了一圈红白的花,围着夏瑜的坟顶,便流下泪来,大声喊道:“瑜儿,他们都冤枉了你。”对此,一般读者都不甚在意，以为没有深究的必要

2、。其实,就算是夏瑜显灵,夏四奶奶完全可以往其他方面想,比如放心不下老母亲之类,何以认定夏瑜冤枉呢?联系小说的上下文以及当时的社会背景,我们可以发现：第一，夏瑜是一位品德高尚的革命者。夏四奶奶虽然不知道儿子在从事革命工作，但她知道，她儿子不是坏人，是好人，好人却被杀了头，其中必有冤情，所以夏四奶奶才会认为是“他们”“冤枉”了夏瑜。第二，夏瑜是富有同情心的人。夏瑜在狱中对红眼睛阿义宣传革命，红眼睛阿义给了他两个嘴巴，他不仅没有还手，甚至也没有咒骂，还要说“可怜可怜”，可见他不是一般的心地善良，而是富有深厚的同情心的革命者。这样的人，在平时的生活中，绝对是一个与人为善﹑

3、急人之困的人，这样的人被杀头，还不冤枉吗？第三，夏瑜的革命目标是推翻腐朽﹑专制﹑黑暗的满清政府，建立民主﹑自由的共和政府，这，夏四奶奶是无法理解，也不敢相信的。因此，她认定是夏三爷之流冤枉了夏瑜。第四，列代封建统治者对反抗者无不竭尽侮蔑之能事，20世纪30年代的国民党还说红军是土匪，说共产党共产共妻，无恶不作，满清政府要镇压革命，杀害夏瑜，也必然会给夏瑜加上许多侮蔑不实之词，对此，夏四奶奶是无法相信的，因为她的儿子绝对不是这样得人。这样一来，夏四奶奶的一声“冤枉”，便有一石数鸟之效：1.可以进一步揭露反动政府镇压革命的罪行；2.可以更加突出革命者与群众的隔膜。夏四

4、奶奶越是感到冤枉，越证明她不了解﹑更不理解她的儿子；3.说明夏瑜被害之后，革命党人的活动依然不被群众所理解；4.含蓄隽永，给读者留下丰富的再创造的空间。文学作品靠细节反映生活，读文学经典尤其需要揣摩﹑品味的功夫。 华大妈的另一面大凡学过鲁迅小说《药》的学生，对华大妈的性格特点都能脱口而出：愚昧，麻木，善良。愚昧﹑麻木是《药》中多数人物的共性，这样，华大妈的个性便只剩“善良”二字。说华大妈善良自然没有问题，不过我们也不要忽视华大妈性格中还有另外一面，这就是“自私”的一面。鲁迅先生写华大妈自私的一面，是通过写她隐秘的心里活动加以揭示的。当夏四奶奶让她看夏瑜坟头那一圈红

5、白的花的时候，她“便觉得心里感到一种不足和空虚，不愿意根究”，这里她感到“不足和空虚”，是因为夏瑜坟头有一圈红白的花，而她儿子小栓坟头只有“几点青白小花，零星开着”，她“不愿意根究”，是怕人家的儿子显灵而她的儿子却没有显灵。这一“怕”，便有自私的成分。如果说这里的分析还有主观猜测的嫌疑的话，课文中华大妈的另一处心里活动，便无可辩驳的说明这一点。当她听到夏四奶奶大声说道：“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，今天特意要显点灵，要我知道么？”“瑜儿，可怜他们坑了你……你如果真在这里，听到我的话，——便教这乌鸦飞上你的坟顶，给我看罢。”这时候，乌鸦“在笔直的树枝间，缩着

6、头，铁铸一般站着”，一动不动。夏四奶奶自然非常失望，也非常困惑。这时候，善良的华大妈理应为夏四奶奶感到失望，理应为夏四奶奶的失望而感到痛苦，理应给夏四奶奶一些安慰。可这时的她却“不知怎的，似乎卸下了一挑重担”，连劝说的话也毫无安慰的意味：“我们还是回去罢。”可见，华大妈并不希望乌鸦真的飞上夏瑜的坟顶，并不希望夏瑜显灵。鲁迅先生刻画人物形象，揭示人物心灵的真实，可谓细致入微，入木三分，到了令人吃惊的程度。那么，对鲁迅表现华大妈的这样一种自私心理，我们该如何理解呢？第一，华大妈作为封建社会普通的劳动妇女，老年丧子，非常不幸，如果儿子显灵，会多少给她带来一点安慰；但这一

7、点安慰她并没有得到。如果夏瑜显灵而小栓没有，那对她是沉重的打击，她这样一种隐秘心理是可以理解的。第二，鲁迅先生一直致力于揭示中国人的劣根性，致力于画出沉默的国民的灵魂，在表现国民的愚昧﹑麻木﹑善良的同时，顺带揭示一下其劣根性，是典型的鲁迅笔法，鲁迅的深刻性也常常在这些方面表现出来。第三，鲁迅先生自己说当时他的内心有着安特莱夫式的阴冷，写人物多展示其阴暗的内心世界，鲁迅先生的洞察力表现在这方面，其局限性也在这里。其一，康大叔。如果是康大叔放在坟头上这圈红白的花，那么原因可能是他执行了杀掉夏瑜的任务，于是心有内疚，所以往夏瑜的坟头上放了一圈红白的花。这有可能吗？似乎有

8、，但又似乎