念经念咒念佛不是嘴皮子发声

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1、壹、誦經的根本诵经有三个面的东西：一、经理。通过诵经，彻悟其经理，经义，如六祖，听经开悟；二、经道。通过诵经，到达经指引的成佛的道上，如每诵完一遍，都会如被佛陀他老人家善嘱咐一遍；三、经力。通过诵经，改变自己本身的磁场，增加自己的法力，哈哈，也就是如诵咒一般。这也就是佛陀说的如佛、塔庙的道理。你诵经时，法界众生会看你就一尊佛，一座塔。这也就是为什么有的法师，讲经，诵经时，外人看他，就是一团光明或佛像的道理。但畅游如来大寂灭海的大修行者，三者同时具足，又同时无可着。对大修行者，他们如同，只是遮遮眼，本来就应具足，只因众生分别见种种相罢了。初學誦經者，可以慢慢来，但要知道這诵经的本来，如不知本来，

2、诵经就如同无目的的箭，虽诵亿万遍，终不得其要领。貳、誦咒的模式诵经不是单求读多少数量，也不是看谁读得快，更不是看谁的嘴皮子动得快，那变成嘴皮子往生了。而是用胸腔和腹腔这个地方发声（也就是肺部），产生一种共鸣，带着一种“嗡嗡嗡”的共鸣声。这样诵能把身体的能量场调整好。在法界看，人体是一团光明，在身体的中间是根能量柱，也就是生命的根本，圍繞著的是一层一层的光明、磁场。如果内外磁场的频率相同，人就清净安乐；如果内外磁场的频率不相同，就会有燥气（贪嗔痴是根本），人就不舒服。有木鱼的可以敲木鱼念，有节奏，且不容易乱。通过诵经、持咒使其内外一致。这样诵不但容易排除外面的干扰，而且能得定，也调和内气，使身体

3、内外气场统一起来，燥气发散，去病延年。最好能把腿子盘起来诵（在我们这个阎浮提，只有人能双盘，当腿子盘上以后，身体是在放着光明的）。再者也有利于打坐参禅。练腿双盘基本功，一举两得。叁、入定的模式但是，不要上去就都像诵咒语一样，要根据自己的体质來協調好。其實單就誦咒而言，平时修的时候，跟用的时候（消業等）本身也是不一样。首先要明白如何用，如何修，什么时候是用，什么时候是修。平常诵经就是修，不是在用，不能總是用很快的速度和強烈的共振來誦，當然这樣消業非常快，念完了全身金光闪闪。但如果身体素质不行，基础不行，就会产生另外一些问题。（师示范念誦金剛經，速度和緩，力度輕柔）要这样念，这是基础，不要上去就高

4、频率地念。真正诵经的人，没有力量向外冲，也没有力量向内进，不能诵完了喘不上气来，脸憋得通红，那樣一定錯了。刚开始的时候，在小腹起振，慢慢地振到胸腔哪个地方的时候，就停留在那儿，出气很少，吸气也很淡。如果覺得身上有業力的时候，可以大声地用较强的共振，也就是“嗡嗡嗡”誦咒的模式，平时就用柔和的共振。但这个过程要慢慢的来，不要上来就用消業的模式。事實上平常誦經應該是一个入定的模式，念长了之后，会一直就在定境中，非常缓和、輕柔的共振，跟小河流水一样，自然而然，全身放着金色的光明，没有大的出气和吸气，而且没有强烈的依附感，這跟中醫按摩的原理是類似的，同样的一个手法，在同一個穴道上，轻柔的用力，是补，用力

5、則是泄。而平常诵经的时候，用的是补的模式，念完了神清气爽，耳聪目明，浑身有劲。如果念完全身没劲，一定念错了。這樣誦經可以慢慢进入一个深定的境界，因为每一个细胞本身就是一个磁场，本身就在震动，最后发现你本身就在念，每个细胞都在念，进入一个纯静的境界。但是，一定要注意戒忌用力，不要执著，否则念完金刚经，又死在里面了。肆、念誦的儀軌读经的仪轨经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》（注一），告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经，这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方，结手敬拜。千万不要小看这部《金刚经》，它所在的地方就相当于有佛有塔，修行功夫高的人会看到它在暗中

6、是放着金光的，而这金光中还有很多天龙护法在护持。所以，有的人还会看到有龙在金光外围时隐时现，围着经书转。这是一种外相。法界这个东西，虽然是一不是二，但毕竟有二。从某些意义上来说，因果是存在的。在修证程度不够的情况下，应该以柔和的心态来圆融地对待佛法。接下来是金刚经祈请部分。首先是香赞（注二），这是非常重要的。有大德讲，寺院里一诵香赞，大殿中就会放金光，这里面就有好多放着金光的佛的化身。在法界中，香跟烟这两样东西是通冥阳两界的，因此也叫作心香。在发愿时燃一支香，这支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一诵香赞，十方诸佛都能知道。佛法要从细处学。然后是净口业真言（注三）和净三业真言（注四），以及安土地

7、真言（注五）和普供养真言（注六）。这些对刚开始诵经的人是非常关键的，因为他们身上还有着许多宿世间的业障。比如，虽然漱过口了，但是还会有口业。心表面上似乎很静了，实际上还有乱糟糟的意业。这些都是修学过程中的业障。有些朋友身上的业力非常重，不学佛还好，学佛时间一长，反而病了。这是因为对戒律和规矩不是很懂，类似于迷信地学佛，不懂法界的缘起造成的。比如有人持楞严咒，本来楞严咒在法界中的法力是非常大的，但持