孟子与万章南怀瑾(未更新完)

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1、南怀瑾先生讲述《孟子与万章》已更新到35页万章章句上舜是孝子吗孟子口中的舜未得父母同意而结婚舜的父母和弟弟圣人如何对待家人反对孟子的诗文君子也会受骗公理和私情礼节的问题古今对接班人的不同观念上古的君王与亲属刘邦的太上皇上天创立了公天下人神合一得民心则得天下夏禹为何不禅让继承家业的一代臣道的标准人物伊尹是个厨师吗孔子的进退行止百里奚助秦的多钟说法《万章》上下两篇的内容，似乎说理的多，而且许多都是前几篇曾经说过的，颇有重复之嫌；但其立意精神，则有不同之处。同时这里也存在一个很大的问题，问什么在《万章》篇中，

2、再三提出有关尧舜的历史故事？而且，自孟子以后，直道现在，后世所知道有关尧舜的历史故事，大多是从《孟子·万章》上下篇中来的，在《孟子》以前的史料中，很少见到。所以《孟子》中所述有关尧舜的资料是否属实，是一个非常严重的问题。其次，假如《孟子》中有关尧舜的史料是正确的，为什么他们师生之间，对这些史料再三辩论？其中心的思想，又在什么地方？《万章》上下两篇，主要在阐述君道、臣道、师道、友道的关系。中国几千年来，帝王政治制度的建立，与孟子的君道思想，有密切的关系。但是，我们要特别注意，孟子所谓的帝王政治精神，与战国

3、以后，秦汉以来的帝王政治精神，是否有很大差别？这又是一个大问题了。同时也可以看出来，几千年以来，儒家所标榜的君臣之道，人伦、社会之间的中国文化，是否与孔孟思想有所出入？这些都是我们身为后代的人，应该注意的地方。万章、公孙丑，都是孟子的学生，《万章》这一篇，等于我们现代文章的题目——“与万章同学对话录”一样。在这一篇中，大部分是答复万章问题的记录，所以题为《万章》。本章也分作上下两篇，其内容、立意，与《离娄》两篇内容，大原则上可见重复之处，但又并非完全相同；其中重点、讨论目标、意义上又有所不同。而大体上说

4、来不外乎阐释君道、臣道、友道，以及士大夫、知识分子立身处世，做人做事的大原则；也就是所谓伦理之道，人伦之道。《万章》一开始，就讨论尧舜的问题。看《孟子》全书，几乎每一章都提到尧舜，为什么孟子一再谈尧舜？孔子也谈尧舜，但远不及孟子谈得那么多。《万章》这一章，一开始又谈尧舜的问题，因为这是一个历史问题，所以读《孟子》也是应该特别注意的。这是古人对上古史的疑案，事实上，对前代的历史，后代都会有存疑的地方。一部“二十五史”，每一人，每一事，几乎资料都不翔实，有很多很多问题。尤其中国儒家，讲到君道与臣道的标准，每

5、以尧舜为标榜，所以尧舜也就成了后世讨论的大话头。宋朝以后，尤其在明朝，对于远古时代的尧舜，怀疑更甚。老实说，在民国初年五四时代，“打倒孔家店”的种子，在几百年前就已经种下了。只不过那时专制时代，考试制度是以孔孟思想为依归的，所以许多人不敢明目张胆的讲出来。否则的话，一个读书人，如果提到这类意见，一生的前途就完了，至少会被踢出“读书人”的圈子，后果就有如此之严重。所以从前有关这类疑古的著作并不多，现代则已经慢慢看到了。现在先看原文的故事，再作讨论。舜是孝子吗万章问曰：「舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？

6、」　　孟子曰：「怨慕也。」　　万章曰：「『父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。』然则舜怨乎？」　　曰：「长息问于公明高曰：『舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。』公明高曰：『是非尔所知也。』夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？万章问孟子：老师你说舜是大孝子，舜的父亲、母亲、弟弟都对他不好，逼他到偏僻荒野的地方去开垦。他当然很痛苦，在那里“号泣于旻天”，一边流泪，一边悲痛的喊：我的天呀！一个人哭有三种状况，有声无泪为“号”，有泪无声

7、为“泣”，有声有泪为“哭”。那么你说他大孝，奉父母之命去开垦，“何为其号泣也”，为什么他又要流泪大叫呢？孟子说:“怨慕也”。这是他的一种怨慕。当然有怨，他因离开兄弟父母而痛苦，所以怨慕。这种怨慕的哭，等于从前的新娘子出嫁，本来是喜事，不该哭的，临到上花轿却哭了。因为顿然离开父母和生活了十多二十年的温暖家庭，嫁到别人家去，生活习惯都陌生，因此哭了。舜的怨慕与这个情形相似。万章又问了：一个真的孝子，如果父母喜欢自己，就高兴，父母对自己的慈爱，是永远忘不了的；假如父母讨厌自己，要你去劳苦，也不应该有怨恨的心理

8、。老天既然安排他们是自己的父母，就没有什么话说，只有顺着父母的心意去做，才是做子女应有的立场和态度。现在舜被赶出门来去垦荒，他却在那里流泪喊天，他是在埋怨。老师曾说他是那么好的圣人，他这样埋怨，总不应该吧！孟子于是就提出曾子的弟子公明高，和你万章现在一样，提过这个问题。那时长息向公明高说：舜被父母赶出去恳田，这件事历史相传都是如此。可是舜恳田的时候，在那里怨天尤人，埋怨父母，而大家又说他是孝子，我就不懂这是什么道理了。当时公明高告诉长息说，