家庭和睦幸福两大关键

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1、窗体顶端窗体底端家庭和睦幸福两大关键做好自己是家庭和睦的基础（资料图图源网络）《晋如说儒》第八讲之五：正心是修身之本修身是齐家之道下面再解释“正心”与“修身”的问题。所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。这一段非常平实，但是又是“放之千古而皆准”的道理。最近我也看到我们中国最成功的商人之一——马云，他说了一番话。他说一个真正优秀的商业人士，他是没有敌人的，心里面也不要想着永远跟人竞争，他说商场上的竞争应该像什么呢？应该像你跟对方下棋，这一把输了，你还有下一把，不

2、要纠结。这一段话其实是和《大学》里面的这一番话是相通的。你如果说你有了这种忿懥之情，心中愤愤不平，有仇恨，有种种的这种情绪的影响，你就不能够做到一个合理的选择，做一个合理的行为举措。心里面有了这种恐惧之情，你怕了，好比说，我们中国的足球，“恐韩症”，“恐日症”，你怎么跟人家打？你心里面先怕了，你肯定踢不赢。我们最近那恒大他踢赢了，就因为恒大不怕。“有所好乐，则不得其正”，典型的，古代有一个著名的男宠，他叫弥子瑕。那么宠幸他的那个国君是一个同性恋，喜欢他，当时在他年轻貌美的时候，怎么都是好。在御花园里面，他摘了一个桃子，自己吃了一口，再去给这个国君吃。国君一吃，哎呀甜在心里呀，他真爱我啊，他吃了

3、一口，他还给我吃，对我简直太爱了！年老色衰了，哎哟，这是当初的时候，他自己吃了一口，然后有他的口水，还让我吃，太恶心了。“有所好乐，不得其正”，他不能够做一个公正的对待。“有所忧患，则不得其正”，你患得患失的，这个时候你不可能做一个正确的对待。所以我们看，本来诸葛亮在刘备三顾茅庐给刘备做了一个天下大事的分析，定下一个基本原则就是联吴抗曹，但是刘备因为自己的兄弟关公被东吴害死了，所以要发大兵去跟东吴打，结果打得大败，白帝城死掉了，挂了。他心有所忿懥啊，他就没法做一个合理的判断。那么身体上的、行为选择上的这些问题，是因为心出了偏差，如果心不在它应该在的位置，心为神之主啊，心不在它应该在的位置，你看

4、却没有看见。这里面“视”，可以用英文翻译成look，看见这个英文翻译就是see。Hecanlookbutcan’tsee。“听而不闻”，“听”可以用英文翻译成listen，“闻”英文翻译成hear，他听却没有听到。“食而不知其味”，吃在嘴里面都根本不甘其味，没有觉得这个食物有什么美好的。此谓“修身在正其心”，强调身，它的主宰是你的心。下面解释“修身”与“齐家”的问题。所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。你要做一

5、个家长，做一个家庭的最重要的人物，那么你必须要做到公正，但是人性它就有很多的缺点。人性的一个缺点呢，就是对于跟自己亲爱的，他就会比较有偏私，辟是偏私的意思，对于自己瞧不上的，比较憎恶的，他又有所偏私，这个偏私是反面的偏私，是不能够做到公正对待。“之其所畏敬而辟焉”，对于自己所尊敬的——“畏”和敬是一个意思，“畏”不是害怕的意思。“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，这个“畏”都是敬的意思，不是害怕的意思。我们讲要敬畏之心，这个敬畏，敬就是畏，畏就是敬。对于他所怜惜的，他就会比较地有一些偏私。那么对于自己所不愿意下工夫的，他也会总有一种轻慢之情。这是人性当中的一个弱点，必须要客观地认识到这

6、种弱点。曾子也认为，绝大部分人都是有这样的弱点，真正能做到的人是很少的，所以他感慨，你喜欢他，而知道他的缺点，你憎恶他，但是知道他的长处，这样的人是天下少见的。我觉得我的好朋友张霁博士，她就是一位能够做到“好而知其恶，恶而知其美”的这样的一位女士。比如说，她非常地喜欢一个京剧演员叫言兴朋，但是她也承认，言兴朋唱得实在不咋的。她说我之所以喜欢言兴朋，不是因为他唱得好，我承认他唱得真的不好，一点儿京剧的味儿都没有，但是你得承认他特别擅长演戏，他特别会演戏。这一点我是完全认同的，那我觉得能够做到这一点的，其实是非常难得的。谚语里面说，人人都不知道自己的孩子的缺点，人人都不知道自己家的禾苗其实长得很茁

7、壮，比别人家的都不差。这句谚语后来有一个更粗俗的说法，就是文章是自己的好，老婆是别人的好。其实跟这个谚语意思是一样的。我们都知道，当代有很多的写国诗的人，因为他们的文言水平不过关，读得书少，词汇量不够，所以总觉得格律对于他们来说是一个很大的问题，于是就提出来，要放宽格律。他们经常引用的一句话就是《红楼梦》里面香菱学诗，林黛玉跟香菱说，真的有了好句子，什么平仄，什么对仗，都可以不管，押韵什么都可以不