徐志摩爱情诗的诗歌理想

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1、浅谈徐志摩爱情诗的诗歌理想[摘要]新月派诗人徐志摩以书写温婉端丽，柔美光亮的爱情诗在新诗史上留下光辉的一页。他的爱情诗,是他“单纯信仰”的艺术表现。他把对美妇人的追求,视作他人生理想的核心,而理想与现实的差距,使他与张幼仪、林徽因和陆小曼的情爱纠葛,既成就了他,又给他自己带来了终生的痛苦。他那富于灵性的诗句,有的出自于直抒胸臆,有的出自于刹间的情思与幻觉。他在爱的甘苦中所作的诗歌形式的尝试,同时也丰富了现代白话诗的表现手法。[关键词]徐志摩;爱情纠葛;爱情诗徐志摩因其风流洒脱而短暂离奇的一生为世人所关注，他在短短的一生中写下了无数鲜美光亮的诗歌篇章，尤以缠绵温

2、婉的爱情诗撩拨着一代又一代读者柔软的心灵角落，那首“满蕴着温柔，微带着忧愁”的旷世名篇《再别康桥》至今为人们传诵。一.“爱、自由、与美”的人生理想徐志摩的情诗是他爱情生活的留痕，是他“单纯信仰”的艺术表现。他的诗真实的表现了他的思想和人生信念。胡适是徐志摩的挚友,他在《追悼志摩》一文中对徐志摩的人生理想曾做过这样的概括:“他的人生观真是一种‘单纯信仰’,这里面只有三个大字,一个是爱,一个是自由,一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里,这就是他的单纯信仰。他的一生的历史,只是他追求这个‘单纯信仰’的实现的历史。”{1}梁实秋对此的阐释更为具体:“志

3、摩的单纯的信仰,据我看,不是‘爱,自由,与美’三个理想,而是‘爱,自由,与美’三个条件混和在一起的一个理想,而这一个理想的实现便是对于一个美妇人的追求。”从此可见,徐志摩的“爱,自由,与美”三位一体的人生理想中,其核心是爱。诚如胡适说“他的一生是爱的象征,爱是他的宗教,他的上帝。”这种“浪漫的爱”注定了徐志摩爱的不是某一个女人,而是他自己心中的理想。(一).理想与现实的差距但现实与理想总有一定差距,以至于造成了他终生的痛苦。徐志摩在这种痛苦中实现自己表现自己,这就是他的诗歌。可以说,诗歌于他而言,并非有意而为,而是“生命受了一种伟大力量的震撼”的结果。他在短暂

4、的一生中，留下了很多传世的诗歌，很多的诗歌是值得我们研究的。长期以来,对于他那些诉说恋情与悲欢的诗篇,众说纷纭,褒贬不一。甚至有一段时间，徐志摩也成为了有争议的诗人，他的爱情诗被视为禁品，一提到就是资产阶级没落颓废情绪，不分青红皂白，一概否定，这是很不公平的。还是茅盾先生说的最好“我以为志摩许多披着恋爱外衣的诗不能够把它当作单纯的情诗来看的，透过他那恋爱的外衣，有他那个对于人生的单纯信仰”。对于徐志摩的诗,我们应该历史地、客观地予以评价。徐志摩并不是侈谈风花雪月的诗人,他并未忘情于政治和理想,即使在他的爱情诗中,也多方面地折射出了诗人的思想光辉。他的不少诗篇,

5、在恋爱外衣的遮蔽下,抒发自己渴望欧美式“自由、民主”的理想,显示出他的政治心态。(二).诗歌中的爱情理想徐志摩的爱情诗,在《志摩的诗》中占有重要位置,大多充满了诗人的理想主义和乐观情绪,第一篇《雪花的快乐》以浪漫主义的基调,自由自在地放声歌唱“假若我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒,我一定认清我的方向——飞扬,飞扬,飞扬,——这地面上有我的方向。”“那时我凭藉我的身轻,盈盈的,沾住了他的衣襟,贴近她柔波似的心胸——消溶,消溶,消溶——溶入了她柔波似的心胸。”[2]诗句潇洒清莹,情韵俱现。既表现了追求爱情的热烈、真诚,又抓住意象的特质,尽情挥洒,抒发自由的理想。《

6、我有一个恋爱》中说“我有一个恋爱，我爱天上的明星，我爱他们的晶莹，人间没有这样的神明。”[2]诗人把爱情视作一种高尚圣洁的感情,象天上晶莹闪光的星星,他告白说“我袒露我的坦白的胸襟,献爱于一天的明星。”诗人用清新的调子,反复唱出了对洁白爱情的憧憬,实质上暗示出他对理想的欣喜渴望,在乐观的爱情追求中,蕴含着对社会环境的企求,在“冰激与柔情”的诗行里,潜藏着他的政治意识。二.“容不得恋爱”的疾呼但是,“这地面上”并没有诗人所说的方向。天空是昏暗的,现实是混浊的,郭沫若早在《凤凰涅槃》中已对那时代发出诅咒“茫茫宇宙,冷酷如铁”“黑暗如漆”“腥秽如血”。徐志摩所理想的

7、神妙的爱情,为现实所不容,于是,在《这是一个懦怯的世界》一诗中,慷慨激昂地宣称“这是一个儒怯的世界，容不得恋爱,容不得恋受，披散你的满头发，赤露你的一双脚，跟着我来，我的恋爱，抛弃这个世界，殉我们的恋爱”。徐志摩的理想与现实不能合一,他一方面大胆地追求,同时又不想卷入时代大潮的漩涡,思想在矛盾着。诗人在迷惘中呼唤“爱,你跟我走”路在何方天地苍茫,荆棘刺透脚心,冰雹把头劈破。逃出牢笼,自由爱情往哪里去寻？梦中醒来,无路可走,诗人还是直奔理想中的天庭。“去到那理想的天庭，恋爱、欢欣、自由——辞别了人间,永远”。其实,这只不过是一种虚无缥缈的空幻。人间没有世外桃源,

8、爱情的自由之花依旧被风雨摧折。《苏苏》