奉献是实现人生价值的需要

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1、奉献，是实现人生价值的需要奉献，是实现人生价值的需要社会主义初级阶段：创造剩余价值是体现人生价值的根本途径。奉献是实现人生价值的需要。    关于人生价值问题的讨论由来已久，众说纷纭。有人认为人生价值在于索取，有人认为在于“我为人人，人人为我”，有人认为在于无私奉献。种种看法，各有其理，但或偏颇或模糊或没有把道理讲透彻，总是难以被人们相当一致地接受。    人生价值究竟何在？人为什么要奉献？我想，还是要从马克思的学说中寻找答案。    第一，全面地分析剩余价值的学说。    马克思生活于资本主义时代。他一生中有两个重大发现，其中之一是发现了剩余价值。他认为资本家剥削工人的秘密是榨取剩余价值

2、，剩余价值是雇用工人劳动创造的被资本家无偿占有的超过他们劳动力价值的那部分价值。他的这个伟大发现，曾经为世界无产阶级联合起来推翻资本主义制度的革命斗争发挥了巨大的作用，使无产阶级革命在一些国家取得了根本性的胜利，建立了社会主义制度。    中国社会主义以土地改革为标志，经历了工商业的社会主义改造和“一大二公”的人民公社以及国营企业，到确立初级阶段的基本路线和高举邓小平理论伟大旗帜，已经承认多种所有制共同发展的社会主义市场经济体系。在这种社会生产条件下，劳动者的剩余价值，不被私人业主占有，就被集体或国家占有。现今的经济学著作和理论界往往回避或遮掩剩余价值这一实质性问题，如同资产阶级经济学家一

3、样，总是以“平均利润”的概念来掩盖剩余价值，又以社会发展和福利的理由来解释“占有”，认为资本主义是“无偿占有”，社会主义是“有偿分配”，最终不得不承认平均利润实际上就是剩余价值的“转化形式”。殊不知，一些缁嶂饕骞?家的社会发展和的福利还远未赶上一些发达的资本主义国家。那些不能自圆其说的解释，还不如遵循马克思的“无偿占有”说得干脆。怪不得现今一些教科书索性删除了“剩余价值”一章。如果我们把“占有”的主体改换一下，那么，剩余价值可以理解为劳动者劳动创造的被私人业主或集体或国家占有的超过他们劳动力价值的那部分价值??    第二，准确地理解按劳分配的原则。    党的十五大提出“按劳分配和按生产

4、要素分配相结合”。按劳分配的实际意义，并不等于付出了十元价值的劳动就能获得十元钱的报酬，而只是从比例关系上表明：付出的劳动越多，获得的报酬就越多，假设付出了十五元钱的劳动，就可以得到十元钱的报酬，那么，付出了三十元钱的劳动，则应该得到二十元的报酬。这种分配上的比例关系，无论资本主义社会，还是社会主义社会，都是客观存在的。如果每个劳动者都要求获取自己创造的全部价值，那么，私人业主就不会去投资，集体就不可能有积累，国家就无以维持军费和行政开支。严格地说，社会就难以发展。    在社会分工的前提下，社会生产除了直接创造剩余价值的物质生产，还包括间接创造剩余价值的精神生产。精神生产通常被称之为脑力

5、劳动。国家公务员能够敬业爱岗，克尽职守，把国家和政府的事情办好，就相当于间接创造了剩余价值。企业经营管理者能够想方设法使企业兴旺发达，就等于间接创造了剩余价值。军人保卫国家安全付出牺牲精神或宝贵生命，就已大大地间接创造了剩余价值。否则，如果公务员滥用职权，贪污受贿，经营管理者无所用心，使企业停产倒闭，军人贪生怕死充当逃兵，那么他们连劳动力价值都没有体现，更不用说创造剩余价值了。这几类人习惯上被称为“吃干饭的”，往往为人们所不齿。    第三，完整地透视阶级斗争的现象。    党的十一届三中全会以来，已经确认“阶级斗争只在一定范围内存在”“大规模的阶级斗争已经基本结束”，社会主要矛盾是人民日

6、益增长的物质文化生活需要同落后的社会生产之间的矛盾。那么，我国社会主义社会的全体人民都成为国家的主人，社会主义社会并不存在两大阶级的根本对立。社会主义初级阶段，一切体能健全的劳动者都应该努力为社会创造更多的剩余价值，也只有创造剩余价值，才能对私人业主、集体或国家有用，即具有使用价值。只有创造剩余价值，个人的人生价值，最起码是劳动力价值，才能实现。一般地说，创造的剩余价值越大，人生价值也越大。“两弹元勋”“杂交水稻之父”们对国家乃至世界的贡献远远超过了他们所获的劳动报酬，甚至包括精神报酬。他们创造的剩余价值是无法估量的。我国全体社会成员都必须服从于初级阶段的基本路线而以创造更多剩余价值为荣，

7、至于是延长劳动时间创造绝对剩余价值，还是提高自身素质创造相对剩余价值，却因人而异。    第四，深刻地认识社会关系的本质。    马克思说“人的本质是一切社会关系的总和”，人生价值恰好就是体现在这些社会关系之中，社会主义初级阶段的劳动者，都不可能也不应该靠私人业主、集体或国家来养活，而劳动者本身必须为私人业主、集体或国家创造剩余价值。你能创造更多的剩余价值，你就可能得到私人业主、集体或国家的承认、器重或奖励，否则恰如其反