对上帝的解释学反思

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1、对上帝的解释学反思——基督教的上帝与中国人每一个在基督徒家庭长大的学生恐怕都记不得自己第一次接触上帝的观念是什么时候，又是怎么的方式，所能够想象的是自己幼年对上帝的印象与感受。记得幼时是特别听话乖巧的孩子，在教会中也有很好的名声，这名声的待遇就是坐在大堂里听讲道，这是众小朋友所不喜欢也不被允许的。那时对上帝的认识并不是特别的多，常接触的是“上帝是慈爱的”，要常向祂祷告，祂就喜悦并且赐给我所需要的。当然我该求些什么呢？小孩子并没有太多的需求的。母亲就把所罗门求智慧的故事讲给我听。咦！不错，求了这智慧就什么都有了，那就是智慧了，至于什么是智慧并不了

2、解很多，可能能帮助我读书吧！“上帝是无所不在的”是另一个重要的感受了，父母会教导无论在哪里，都可以向上帝祷告，就会觉得自己并不孤单，常有上帝陪着我保护我，即使有段时间父母去照顾外祖父，留下我一个人在家，也没有觉得有什么惧怕恐惧的，现在想想真不知小时候怎么那么单纯！幼年的认识毕竟是幼稚的，后来就渐渐地不再亲近上帝，凡事倚靠祂了，觉得自己比较忙，我想去和朋友们玩，还想有些业余爱好，慢慢地在教会礼拜也坐不下去了，似乎理解为什么很多人不来聚会了。进而上帝逐渐失去了活性，变成了“公义”、“圣洁”、“慈爱”等字眼，也离我越来越远了，提到上帝都有点摸不着头脑

3、了。可能只有在需要上帝，向祂祷告的时候才意识到祂是活的，而不是一堆冰冷的词语。在圣经中我们可以认识到，上帝是自有永有的，当一切都存在的时候，祂已经在了，并且我们都是从祂创造而来的。上帝既然造了我们，就乐意与我们建立美好的关系，并且将自己的法则告诉我们。在人类历史上，祂首先拣选了以色列民，教导他们来侍奉祂，并引导他们明白这是独一的上帝，当单单侍奉祂。在历史的坎坷中，以色列学习并认识了上帝，并真心地敬拜上帝。上帝并不单单是以色列的上帝，而是全人类的主宰，就藉着主耶稣基督与全人类建立了关系，使万民都来认识祂。在这里，上帝教导了人学习真实的敬拜。出3：

4、14神对摩西说：“我是自有永有的。”6出34：6-7耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”赛9:6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛44:6耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说：“我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。”诗29:2要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。以圣洁的妆饰敬拜耶和华。约4

5、：24上帝是（个）灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。徒17：29-30我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。启4:11我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。历代教会对于许多的关于上帝的认识都已信条的形式确立下来，并确定信徒必须首先持守大公教会信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦，著名的有《使徒信经》、《尼西亚信经》、《亚他那修信经》、《迦克墩信经》。这在教会历史上为抵挡异端、异教的侵袭提

6、供了很好的保障。另一方面，教会的信仰生活规范是诸多先贤在祷告、灵修中摸索出来的，以帮助信徒活出与蒙召之恩相称的生活，帮助信徒过分别为圣的生活。教会不单单是内部信徒的成长，还一直肩负着传福音的工作，这使得教会不断地与不信者交锋，在不信者的挑战中反思自己的信仰，并始终坚持回答他们的疑问。几乎所有人在思考上帝的时候都不得不面对一个问题：上帝真的存在吗？那些自幼就跟着妈妈去教会的不会那么早地遇见这个问题，因为他或多或少会经历到上帝的恩典，周围的人会告诉许多蒙恩的见证。我们长大后，必然有独立面对信仰的挑战之时，这使得我们不得不重新反思自己的上帝。即使我坚

7、信我所信、所经历的上帝，也必然会思考不信者的疑问。“上帝真的存在吗？”“你见过上帝吗？”“你所说的那些不一定是上帝做的，是巧合吧？”“你有今天的成就是因为你的奋斗和智慧”……6逐渐地我们会接触一些传福音方面的信息，去学习别人的成功经验。我们会对那些证明上帝存在的书籍特别感兴趣，如获至宝，自以为研读之后就无往不利、所向披靡，也可以成功传福音了。令人沮丧的是，我们依然会失败。我们有这批科学家的科研成果，他们有那批科学家的诸多学说。原来我们的上帝在他们眼中不过是一种可能性，甚至连可能性的地位都没有。这时意识到这个问题太难了，我们没有一件可以无往不利的

8、武器，因为高层上的神学家、学者、哲学家、异教思想家之间的争锋更是激烈，相比于他们的战场我们的争辩竟还算那般的温和。看到那个战场，整个人都可以傻掉，这才