六壬判断入门之-判断的原则

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1、判断的原则一、分合。为论述方便，我们把壬课依所占事体分类单一性和复合性的两种。所谓单一型的壬课，指的是只需要回答“是”与“否”的课体。比如能否发财，能否升官，能否恋爱成功，比赛胜负等等。所谓复合型的壬课，指的是事情比较复杂，不是“单项选择”这一类型的“题目”。在这类壬课中，有些课体涉及的方面还相当宽泛，诸如：我这段时间运气如何？未来找个什么样的对象？终生仕运如何？巴以局势将会如何发展？总体说来，前一类型的判断相对较为简易，但在求占中遇到的机率较小；后一类型判断相对复杂，有时甚至让人不知从哪里着手，但这类事体在占问中占的比率相当大。显然，要

2、想会断比较复杂的事体，必须从简单的事体学起。因为所谓复合型的事体，必是由单一型的事体组合而成，只是因为组合而互相纠结包含，水乳交融，课体拿到手中，容易使人炫目，思维混乱，不知如何着手。实际上，如果我们用“分析”的方法，把复合的整体分成几个部分或者几个方面，化整为零，对事体的方方面面进行深入研究之后，再组合在一起，即可取得对事体的各个方面、各个阶段全面的把握。所以，我们讨论壬课的判断，还应从简单的、有“猜测“、”嫌疑的“是”与“否”中学起。二、主次。六壬的判断，与纳甲判断的最大不同，就在于它的判断并不是单一的就卦论卦，就爻论爻，执定一个用神

3、，看其旺相休囚、死墓绝生即可断定整体吉凶。一个六壬课吉凶判断的主要因素，一是课体，二是类神。又因为大部分的课，类神实际上是课体的一部分，故壬课判断，以课体判断为主。这里所说的课体，并不仅仅指元首、重审等九宗门，也不仅仅指课经中所列的六十四课课名，而在于课传组合的实质。也就是说，它把课名、类神都包含在内，囊括了天地盘、四课、三传、年命的信息。有人会说：“你这么一说，不是把六壬所有的东西都包容进去了？说了还不等于不说？”在这里，提出这样一个“课体”涵义的目的，就在于我们以“课名”为中心，把其他因素包容于内。为了表述方便，我们把《毕法赋》中的一

4、百法，诸如“初末引从”、“干支皆败”等均称为课体，或称课名。先贤立一课体，定一课名，是经过深思熟虑的。它是多种因素的组合，有益于我们迅速发现课中的有用信息，提高思维效率，提高判断准确率。如果一个学壬者，他比较熟悉《课经》、《毕法》，课拿到手中，他会分析出相当多的课名，这么多的课名，我们不一定全用得到，这就有个取舍的问题。先贤张次功在《六壬辨疑》中说：课名多有兼取，须以课象最著及所占最切者为主，其余只可参看。卦主既得，大象判然，易所谓“观其彖”，思过半矣。所谓卦主者，课名中之最主要者也。这个“最主要”指的是什么呢？不是论“大象”，论大象当然

5、是九宗门为最大。必须注意，在实际判断中，由九宗门决定“是否”的，十课中遇不到一课。而“卦主”六十四课课名、毕法法则中选取，用起来多有准。需要指出的是，六十四课每一课均有变体，这些变化与原课是同等重要的。比如“间传”中的“顾祖”、“时遁”，“轩盖”中的“乘轩落马”等等。我们举一个例子来说明：辛巳年子月，丑将戌时丙寅日，电视新闻报道“印巴局势甚紧张，印以战争相威胁，大有一触即发之势。”占开战否。财申蛇官亥阴父寅虎蛇勾阴蛇申巳亥申巳寅申丙申酉戌亥未子午丑巳辰卯寅此课属单一型问题，即“战”与“不战”的选择。从课名来看，至少有如下课名：重审法，一下

6、贼上为用，为重审课。不备，丙寄巳宫，第四课与第一课相同，实际上只有三课，故为不备。刚日算不备，从干课算起，第一课占了课数，则第四课无矣。第四课为辰阴，故阴课不备。玄胎，三传皆孟，课名玄胎。三传各加生地，为生玄胎。亨通，三传递生日干，为亨通课。富贵，干上有支马，支上有日禄，为富贵权印课。杜传，发用实而中末空，谓之杜传。日禄临支，干丙之禄临支。初遭夹克，发用申受地盘丙巳之克，又被天将所克，故为夹克。外好里槎枒，干上神相合，干支相刑害。断课必须认真考察已知因，且据课体来断，不可师心自用，亦不可依样画葫芦。此课占“战”与“不战”，先看课体是否与所

7、问事体相符否。干支上勾蛇相争，合中有刑，干上申金乘蛇，武器变化之举；支上勾陈太乙，争执之形。日阴辰阴又复相害，外在我内心均有极大怨恨。又马星发用，马乃动也，事情将动，大战在即。这说明，事情发展的主线集中在了三传上，这样的课最为准验。断到这一步，就用到课名了。到底哪个是“卦主”呢？可以这样认为，问战与不战，就是问“战事是否会进行？”。凡事要进行，必有进升之意，凑巧传送马星发用，说明此事欲动。卦主之选择，即应从此处着手，顺藤摸瓜，问题就会迎刃而解。此课马遭夹克，又被缚足所谓缚足，指的是马星得地盘长生或是被合，这马是动不了的。故大战不会爆发。而

8、且，马动必有后果，动入亥寅，为旬内之空陷，马既不动，亦无后果，这战争是打不起来的。可见，在这一课里，“杜传”和“发用马星夹克”是卦主，其余的课体也显现，比如干神归支，外加在内，代表印方以泰山压