初学佛者的很实用的建议

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1、所谓修行，不只是诵经，拜佛，念佛，放生，打坐等等才是修行。修行更重要是应该体现在日常生活的行住坐卧中。比如有些居士，诵华严经时倒背如流，又有些居士拜万佛忏却面不改容（一天拜1200-1400尊佛号），有的用自己血抄经，有的24小时止语，有的受戒时在身上烫上各款“戒疤”，有的打坐一坐就是半天，有的有天眼通宿命通等各种神通，等等，看似修行得非常好。。。可是当他们不是在诵经，拜佛，打坐，抄经等等时，照样喜欢跟别人吵架，抢拜垫，贡高自大，挑别人毛病，搬弄是非，恶口相骂，不谦让等等，这就是没有把修行落实到日常生活中，没有意识到修行的重点在于跟从佛的教导

2、来改正自己不良的习气，时时刻刻观照自己的行为，观照自己的起心动念，把贪嗔痴一点一点去除。不过这也是大多数现今佛弟子的误区。所谓“学佛”，是学习和跟从释迦牟尼佛（两千多年前一位印度的王子，后来通过修行觉悟诚佛）对我们的教导来改好自己的思想行为，把不好的习气改掉，把自己以佛为榜样来做人处世。把佛的教导用到日常生活中，就是依教奉行。比如地藏经中,说如何布施给穷人,病人,你都可以学着去做.又比如说经中警戒我们做了什么坏事会得什么报应,那你就尽量避免做这些事.还有你可以学习地藏菩萨为众生发大宏誓愿的心量,或坚牢地神,主命鬼王等的大无畏护持佛法精神!佛是

3、我们的老师，是我们学习的榜样，而不是像别的宗教里要求信徒盲目崇拜的全能之神。学佛要“正信”，不要“迷信”。所谓“学佛”，是学佛说的，而不是学阿婆说的，或阿姨说的。释迦牟尼佛对我们的教导都在佛经里写得清清楚楚，所以你要多看经书，这样才不会道听途说，以讹传讹。开始时可以先看一些简短的经，例如普门品，药师经，心经，金刚经，地藏经等等。如果你是初学佛的人，可以从三皈依，五戒，十善开始做，当然一开始不可能完全做到，但是可以一步一步来：三皈依：皈依佛，从今以往称佛为师，更不皈依天魔外道（就是说跟佛学，不跟别的宗教的神仙圣众学他们那一套）皈依法，从今以往称

4、法为师，更不皈依外道典籍（就是说跟所有佛教经典学，不跟别的宗教的经书学他们那一套）皈依僧，从今以往称僧为师，更不皈依外道徒众（就是说跟所有佛教的出家人学，不跟别的宗教人士学他们那一套）以上就是三皈依的要求，不是很难吧！皈依以后如果想去了解别的宗教，看他们的书，跟他们的教内人士交流是可以的，最重要是不跟他们学他们那一套（比如说道教的算命，招魂，飞符，下咒，天主教的盲目崇拜，法会上喝红酒象征喝耶稣的血，称为领圣体。。。等等），时时刻刻以佛经的教导为做人处事的标准。释迦牟尼佛时代三皈五戒是同时受的，不过我们现在一般都是分开的。可以先皈依，等以后再受

5、五戒。很多居士选择一直都不受五戒。五戒:不杀生(包括蚊子)不偷盗不邪淫(合法夫妻以外的肉体关系都算邪淫，合法夫妻关系时允许的)不妄语(不说假话骗人)不喝酒十善:不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌（不搬弄是非）不恶口（不说恶毒骂人的话）不绮语（无有意义的闲话，装饰浮言靡语）不贪，不嗔（不生气或嫉妒）不愚痴菩提，梵语bodhi，觉悟的意思。般若，梵语，prajna，智慧的意思。“佛”的梵语是buddha，是从bodhi来的，就是“觉者”的意思，就是“觉悟的人”。佛学院标准答案里，“佛”是自觉，觉他，觉满。佛说众生有八万四千烦恼，归纳起来其实只

6、有3种，就是贪嗔痴。我们通过修行把我们的贪嗔痴尽量去除。贪：贪心，贪钱，贪吃，贪睡，贪名，贪美色，贪安逸，等等。。。嗔：生气和嫉妒痴：愚痴有师兄说“菩提”是岛，“般若”是舟也对，“菩提”是目的，要靠“般若”智慧才能觉悟。觉悟有多重层次，比如你看地藏经，学到里面杀生会带来各种严重的果报，明白杀生果报，你就更具般若智慧，你就会觉悟你以前以为炖鸡汤喝可以补身体是错的，现在明白其实反而使害自己以后要受果报。比如你炒股票赔了很多钱，你看金刚经，然后明白了过去现在未来心都不可得，然后就把股票的事看开了，觉得知识过眼云烟。通过学习释迦牟尼佛的教导（研读佛经

7、），我们就逐渐的增加般若智慧，从而获得更多大大小小的觉悟。当某位众生完全觉悟时，就是成佛了，就是佛经里经常说的，得阿耨多罗三藐三菩提，翻译成汉语就是无上正等正觉。我们每个众生多可以成佛的，像释迦牟尼佛本来是人，是两千多年前印度的王子，通过修行他完全觉悟了，就成佛了。有师兄会说“即心即佛，自性是佛”，因为我们都有成为佛的潜能，可是被我们的贪嗔痴蒙蔽，所以要通过修行把我们的佛性“开发”出来。另外寺院阿婆堆里其他最流行的邪见包括：地藏经家里不可以念，会招来好多鬼；楞严咒一定要早上几点几点前念；念经一定要吃素；受五戒，皈依，甚至信佛一定要吃素等等。奉

8、劝师兄一定要依法不依人，不要认为某人在佛门很有名，或是学佛都几十年了之类的，就以为他们说的对一定对。你自己要依照佛经（太上感应，三世因果，了凡四训等不是佛经，只是民