地域文化的共性与个性关系刍议

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1、地域文化的共性与个性关系刍议——以岭南文化为例　　在近年掀起地域“文化热”中，地域文化成为一个备受关注的问题。这不仅是一个理论，而且是一个有着重要意义的实践问题。因为各地都在提出建设“文化强省”（或文化大省）、文化强市、文化强县（区），以及文化名城（镇）等，作为文化建设的目标。这其实就是地域文化在当今为地方社会经济发展服务，为其提供文化支持问题。基于此，很有必要弄清地域文化概念，地域文化的共性与个性关系，以便有的放矢，根据两者联系和差异，提出和制定地区有关文化发展战略、目标、对策和措施。反之，则有可能在这些方面彼此雷同，达不到预期效果，有关文化发展建

2、设的规划就有可能流于一句空话。岭南文化以其特有的文化特质共性和个性差异，可以说明地域文化这方面的理论问题，本文即想作为引玉之砖，引起讨论，并求教于方家。　　一、地域文化概念　　著名史学大师、复旦大学谭其骧教授曾说过，中国文化有时代差异和地域差异，不能离开这种时空差异，笼统地谈论中国文化。这个论断成为界定地域文化的理论基础。文化作为人类创造物质和精神财富的总和，它的产生、分布和传播总是以地理环境为基础，是不能不受地理条件制约的，而且在事实上，许多物质文化成果就是人类利用当地自然资源加以人工驯化、加工创造的文明成果，深刻地打上地域条件的烙印。如珠三角出产

3、的香云纱，只有顺德河涌里的淤泥才能浸渍出来，其他地方不行，所以香云纱是顺德的特产，是地域物质文化的一个典范。又人类适应环境的方式也是一种文化形态。广东人喝凉茶，山西人食醋，西南山里人嗜食辣成风，舍此就会感到不舒服，于是形成不同饮食文化，这也是地理环境在起作用。举凡这种事例，不胜枚举。因此，可以说，地域文化是指产生在特定环境、特定范围，有鲜明、稳定的文化特质和风格，幷且自成一个系统的文化体系。地域文化最大特征是以特定地域为依托而产生，离开这个地域，就等于釜底抽薪，无所依存，“皮之不存，毛将焉附”。那种没有地域概念，到处通行的文化，恐怕不能称为地域文化。

4、　　基于这种理解，中华文化实际是由各个地域文化共同组成的文化体系，即费孝通先生的中华文化（民族）多元一体的著名论断。这里的“多元”，自是不同地域或民族文化。10多年前，辽宁教育出版社出版了一套“中国地域文化丛书”，把全国分成24种地域文化，一种一册，称为“三晋文化”、“齐鲁文化”、“关陇文化”、“湖湘文化”、“江西文化”、“八桂文化”、“黔贵文化”、“滇云文化”、“岭南文化”、“琼州文化”等，应视为中国地域文化一种表现形式。当然，也有以江河为载体反映地域文化的，如黄河文化、长江文化、珠江文化等。不管哪种形式，它们都以某一特定地域（流域）为范围，表现这

5、个范围内文化的内涵、特质和风格，与另一个范围文化有显着差异，这应是地域文化概念本质所在。　　二、地域文化共性与个性　　地域文化是一个相对概念，在全国而言，上述24种地域文化彼此之间有很大差异，这是地域文化存在的前提，但是中华文化应有它的共同性。例如历史悠久，以儒家文化为主流，以农业文化为本，絶大部分人讲汉语，使用汉字，崇拜共同的黄帝、炎帝等。而这些共同性又存在于各个地域文化之中，即哲学上共性寓于个性之中。正因为有了上述地域文化，把它们的共同性特点游离出来，才整合出中华文化特质和风格，也就是通常讲的“中华文明”。　　文化个性是一种客观存在，由地理环境差

6、异、地域开发历史过程、人口迁移、文化交流不同而产生，在一个特点相对一致或相似范围内形成，如上述24种地域文化，基本上为一个相对独立地理单元，如齐鲁文化发生于山东半岛，三晋文化在黄土高原，关陇文化在陕西、甘肃陇山以东，湖湘文化在湖南，黔贵文化在贵州，岭南文化在两广（也有把广西文化分出，另称八桂文化）、琼州文化在海南岛，这些地理单元、区位、自然、人文地理环境、历代建置、人口、民族迁移、生产方式、经济水平、民族关系等都有自己的过程和历史积淀，经过长期文化历程，最终形成各自相对稳定文化特色，也就是今日所称“地域文化”。它以文化个性为主流，并以此相互区别，但不

7、能彼此孤立，这就是文化共性和个性的双重特征。有了这个特征，也就成为研究地域文化的一个重要理论依据，以其为指南，许多地域文化问题就可迎刃而解。　　三、岭南文化共性与个性　　在岭南地域背景下，广东、广西和海南岛，以及南海诸岛广大海域都属岭南地域范围，在其自然、人文、历史等特点基础上形成地域文化，是为岭南文化。其在热带亚热带条件下产生，故从发生学观点看来，它是热带海洋文化。华南师大曾昭璇教授曾说“岭南文化，众流所宗；岭南亲海，热带民风”，就是这个道理。岭南人除了土著古越人，还有大量中原人、海外人，他们多次南迁和从海外进入，使岭南文化包含许多海外文化基因；另

8、外，在历代中央政府对岭南采取多种特殊政策，使岭南文化孕育、形成条件与其他地区有不同。从西周“南越”族形成，到